كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 10)
البنان: أطراف الأصابع من اليدين والرجلين، والبنان في كتاب الله هي (الشوى) وهي الأيدي والأرجل (¬1).وبنحو هذا قال الفراء، قال: يعني الأيدي والأرجل (¬2)، قال أبو بكر (¬3): البنان أطراف الأصابع، اكتفى الله به من جملة اليد والرجل، والعرب تكتفي ببعض الشيء من كله، وأنشد لعنترة:
عهدي به (¬4) مدّ النهار كأنما ... خُضب البنان ورأسه بالعظلم (¬5)
يعني قتيلاً مضرجًا في دمه، وأراد بالبنان [جملة أطرافه.
وقال عطية والضحاك: كل كان: مفصل (¬6)، وهو اختيار أحمد بن يحيى، قال: البنان] (¬7) كل طرف ومفصل (¬8).
¬__________
(¬1) "تهذيب اللغة" (بنن) 15/ 468، والنص في كتاب "العين" (بن) 8/ 372، وتفسير (الشوى) بالأيدي والأرجل قول لأهل اللغة، وقيل: ظاهر الجلد كله. انظر: "تهذيب اللغة" (شوى) 11/ 442، و"لسان العرب" (شوى) 14/ 447.
(¬2) "معاني القرآن" للفراء 1/ 405 بتصرف.
(¬3) هو: ابن الأنباري، وقد ذكر بعض قوله هذا ابن الجوزي في "زاد المسير" 3/ 330، كما ذكره المؤلف في "الوسيط" 2/ 448.
(¬4) في (س): (بها).
(¬5) "ديوانه" ص 27 بمثل رواية المصنف، وانظر: "شرح ديوانه" للشنتمري ص 213، و"سر صناعة الإعراب" 2/ 609، و"اللسان" (شدد) 4/ 2214، و"الدر المصون" 5/ 580، وفيها جميعًا: شد النهار، وهو بمعنى رواية الديوان، أي: ارتفاعه، انظر: "اللسان" (مدد) 7/ 4158.
والعِظْلم: بكسر العين: قال الجوهري في "الصحاح" (عظلم) 5/ 1988: نبت يصبغ به، وفي "اللسان" (عظلم) 5/ 3004: صبغ أحمر.
(¬6) رواه عنهما ابن جرير 9/ 199، وابن أبي حاتم 5/ 1668.
(¬7) ما بين المعقوفين ساقط من (ح).
(¬8) "فصيح ثعلب" ص 46 بنحوه.
