كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 10)
(يعني النساء) (¬1)، قال الفراء: (النساء الخوالف: اللاتي يخلفن في البيت ولا يبرحن) (¬2).[وقال الزجاج] (¬3): (أي رضوا بأن يكونوا في تخلفهم عن الجهاد كالنساء، قال: وقد (¬4) يجوز أن يكون جمع خالفة في الرجال والخالفة: الذي هو غير نجيب (¬5)، ولم يأت (فاعل) صفة جمعه (فواعل) إلا حرفان، قالوا: فارس وفوارس، وهالك وهوالك (¬6) (¬7).
وذكرنا الكلام في الخالف مستقصى في قوله تعالى: {فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ} [التوبة: 83].
وقوله تعالى: {وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ}، قال ابن عباس: (يريد بالنفاق) (¬8)، {فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ}، قال الضحاك: (لا يعلمون أمر الله) (¬9).
¬__________
(¬1) انظر: "تفسير ابن جرير" 10/ 208، وابن أبي حاتم 6/ 1859، و"الدر المنثور" 3/ 477.
(¬2) "معاني القرآن" 1/ 447.
(¬3) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(¬4) ساقط من (ى).
(¬5) في "معاني القرآن وإعرابه": منجب. وفي "إعراب القرآن" للنحاس 2/ 34 مثل ما ذكره المؤلف. والنجيب: الكريم الفاضل. انظر: "لسان العرب" (نجب) 7/ 4342
(¬6) زاد الأزهري في "تهذيب اللغة" (خلف) 1/ 1090، نقلاً عن بعض النحويين: خالف وخوالف. ويرى النحاس أن (خوالف) في الآية جمع (خالفة) ولا يجمع (فاعل) صفة على (فواعل) إلا في الشعر إلا في الحرفين المذكورين. انظر: "إعراب القرآن"، له 2/ 34.
(¬7) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 465.
(¬8) ذكره المؤلف في "الوسيط" 2/ 517.
(¬9) لم أعثر على من ذكره عنه.
