كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 10)
قُلُوبُكُم بِهِ}، فاللام (¬1) تتعلق بمحذوف والكناية في قوله {مِنْهُ} (¬2) تعود إلى اسم الله تعالى.وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، قال ابن عباس: {سَمِيعٌ} لدعائهم، {عَلِيمٌ} بنياتهم (¬3).
18 - قوله تعالى: {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ} الكلام في {ذَلِكُمْ} ومحله من الإعراب، ومحل {أَن} كما ذكرنا في قوله: {ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ} [الأنفال: 14]، وحكى صاحب النظم عن بعض النحويين أنه قال: معنى (ذلك) أنه نقيض (لا) فكما أن (لا) ينفي ما قبله فـ (ذلك) يثبت ما قبله على (¬4) مناقضته، وكذلك (كلا): نفي لما قبله (¬5)، و (كذلك): تثبيت لما قبله، على مناقضة (كلا).
وإذا كان كذلك فالمعنى في قوله: {ذَلِكُمْ} إثبات ما ذكر قبله من القتل والرمي، وإبلاء المؤمنين بلاءً حسنًا، وتقدير الإعراب: الأمر ذلكم، والحق ذلكم (¬6).
¬__________
(¬1) يعني في قوله تعالى: {وَلِيُبْلِيَ} والتقدير: فعل ذلك ليبلي.
(¬2) ساقط من (ح).
(¬3) انظر نحوه في: "تنوير المقباس" ص 179، وانظر: "الوجيز" 6/ 251 وقد ذكر المؤلف في مقدمته أنه اعتمد قول ابن عباس.
(¬4) في (ج): (عن).
(¬5) المشهور عند علماء اللغة أن (كلا) لا تقتصر على مجرد النفي بل تتضمن الزجر والردع، قال ابن قتيبة في "تأويل مشكل القرآن" ص 558: (كلا: ردع وزجر)، وفي "لسان العرب" (كلا) 7/ 3908، قال الأخفش: معنى (كلا) الردع والزجر، قال الأزهري: وهذا مذهب سيبويه، وإليه ذهب الزجاج في جميع القرآن، وروى ابن شميل عن الخليل أنه قال: كل شيء في القرآن (كلا): رد، يرد شيئًا ويثبت آخر.
(¬6) وإلى هذا الإعراب ذهب أبو البقاء العكبري في "التبيان" (406)، وكذلك =
