كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 11)
وقتادة (¬1)، ومجاهدًا (¬2)، وغيرهم (¬3)، قالوا: فضل الله: الإسلام، ورحمته القرآن.وقال أبو سعيد الخدري: فضل الله: القرآن، ورحمته أن جعلهم من أهله (¬4)، وعلى هذا: الباء في {بِفَضْلِ اللَّهِ} تتعلق بمحذوف يفسره ما بعده، كأنه قيل: قل (¬5) فليفرحوا بفضل الله وبرحمته.
[وقوله تعالى: {فبَذَلِك}، قال الزجاج: هو بدل من قوله: {بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ}] (¬6).
وقال صاحب النظم: قوله: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ} يقتضي جوابًا فلم يجىء حين قال مبتدئًا: {فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}، وأكثر ما يجيء أن يكون المبتدأ مجملاً، ثم تجيء الترجمة والبيان بعد، وهاهنا جاءت الترجمة قبل، وجاء الإجمال بعد البيان؛ لأن قوله: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ} معروف ما هما، فلو قال نسقًا عليه {فَلْيَفْرَحُوا} لكان تامًّا مفهومًا، فلما قال: (فبذلك) أجمل به ما تقدم من الترجمة؛ لأن قوله (ذلك) يحمل ما قبله قلّ أم كثر، ذكرًا كان أم أنثى، واحداً كان أم اثنين، كما قال تعالى: {لَا فَارِضٌ}
¬__________
(¬1) رواه ابن جرير 11/ 125، والثعلبي 7/ 17 أ، والبغوي 4/ 138.
(¬2) المصادر السابقة، نفس المواضع.
(¬3) منهم هلال بن يساف وزيد بن أسلم وابنه وأبو العالية وسالم بن أبي الجعد
والضحاك والربيع بن أنس، كما في "تفسير ابن أبي حاتم" 6/ 1959.
(¬4) رواه ابن جرير 11/ 124، وابن أبي حاتم 6/ 1958، وذكره بغير سند السمرقندي 2/ 102، والثعلبي 7/ 17 أ، والبغوي 4/ 138، وابن الجوزي 4/ 40.
(¬5) ساقط من (ى).
(¬6) ما بين المعقوفين (ى)، وانظر قول الزجاج في "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 25.
