كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 12)
وأجاز النحويون: ضربت لك، بمعنى وجهت ضربي إليك. هذا كلامه.وقال الزجاج (¬1): هذه اللام أدخلت على المفعول للتبيين، لمعنى إن كنتم تعبرون وعابرين، ثم جاء باللام فقال للرؤيا.
وقال صاحب النظم: وضع الفعل هاهنا موضع النعت كقوله {أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} [النساء: 90] بمعنى حصرة، وقوله تعالى: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ} [آل عمران: 7] أي قائلين، كذلك المعنى هاهنا إن كنتم للرؤيا عابرين، وكما وضعوا الفعل موضع النعت، وضعوا النعت أيضًا موضع الفعل، كقوله تعالى {أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ} [الأعراف: 193] بمعنى أم صمتم، ومضى الكلام في مثل هذا مستقصى في قوله {لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (¬2).
44 - قوله تعالى: {قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ}، قال الفراء (¬3): أضغاث رفع؛ لأنهم أرادوا: ليس هذه بشيء (¬4)، إنما هي أضغاث أحلام، كقوله {قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [النحل: 24].
وأما الأضغاث، فقال النضر (¬5): الضغث كالحزمة من أنواع النبت والحشيش.
¬__________
(¬1) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 112.
(¬2) الأعراف: 154. قال هنالك بعد أن ذكر أقوال النحاة في هذه اللام: "فعلى هذا قوله (لربهم) اللام صلة وتأكيد كقوله: {رَدِفَ لَكُمْ} النمل: 72، وقال بعضهم: إنها لام أجل، والمعنى: هم لأجل ربهم يرهبون، لا رياء ولا سمعة.
(¬3) "معاني القرآن" 2/ 46.
(¬4) في (أ)، (ب)، (ج): (ليس هذا شيء) والعبارة غير مستقيمة، فإما أن تكون كما ذكرته كما هو في (ي) وفي معاني القراء أو تكون (ليس هذا شيئًا)، والله أعلم.
(¬5) "تهذيب اللغة" (ضغث) 3/ 2121.
