كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 13)
وقوله تعالى: {إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ} أي بما يأمركم وينهاكم، وقد تَقَدَّم ذكر الأمر والنهي، والكناية راجعة إلى الأمر، أي يختبركم الله بالأمر بالوفاء، وقال بعضهم: الكناية راجعة إلى التكليف (¬1)، وأمره ونهيه بمعنى التكليف، ومعنى {يَبْلُوكُمُ}: يعاملكم معاملة المختبر، وذكرنا هذا في قوله: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ} [البقرة: 155].وقوله تعالى: {وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} أي في الدنيا، قال المفسرون: أي من شأن البعث والقرآن (¬2)، وقال أهل المعاني: هو عام فيما يقع الاختلاف فيه من الأصول والفروع (¬3).
93 - قوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} قال ابن عباس: يريد على ملة وعلى دين واحد (¬4)، {وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} قال: يريد الضلالة بعينها والهدى بعينه، {وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} قال: يريد في الدنيا، وهذه الآية صريحة (¬5) في تكذيب القدرية؛ حيث أضاف الضلالة والهداية إلى نفسه، وجعلها لمن شاء من خلقه بالمشيئة الأزلية التي لا يجوز عليها الحدوث، ثم أخبر أنهم يسألون عن أعمالهم،
¬__________
(¬1) انظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 486، و"تفسير القرطبي" 10/ 171، وأبي حيان 5/ 531.
(¬2) ورد في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 2/ 435، بنصه.
(¬3) ورد في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 2/ 435، مختصرًا.
(¬4) انظر: "تنوير المقباس" ص 292، بنحوه، وورد بنحوه غير منسوب في "تفسير الطبري" 14/ 168، والسمرقندي 2/ 248، والثعلبي 2/ 162ب، والبغوي 5/ 40، و"تفسير القرطبي" 10/ 172، والخازن 3/ 132.
(¬5) في جميع النسخ: (صريح)، ومما أثبته هو الصواب؛ لكون الآية مؤنثة، والخبر يتبع المبتدأ في التذكير والتأنيث.
