كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 13)
جريج (¬1)، والمعنى: تأتي بهم حتى نراهم مقابلة، والعرب تُجري القبيل في هذا المعنى مجرى المصدر، فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، وذكرنا هذا عند قوله: {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا} [الأنعام: 111]، وهذا القول منهم يدل على جهلهم بصفة الله؛ حيث لم يعلموا أنه لا يجوز على الله المقابلة.القول الثاني: ما قاله ابن عباس في رواية عطاء: يريد فوجًا بعد فوج (¬2).
قال الليث: وكل جيل من الجن والناس قبيل (¬3)، ذكرنا ذلك في قوله: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ} [الأعراف: 27]، وهذا قول مجاهد (¬4).
القول الثالث: أن قبيلًا معناه هاهنا ضامنًا وكفيلاً، روي ذلك عن ابن عباس (¬5)، وذكره الزجاج وابن قتيبة (¬6).
قال الزجاج: يقال: قَبُلْتُ به أقْبُل، كقولك: كَفُلت أكفُل (¬7)، وهو
¬__________
(¬1) أخرجه "عبد الرزاق" 2/ 389 بلفظه عن قتادة، و"الطبري" 15/ 162، بنحوه عنهما، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 194 بلفظه عن قتادة، و"تفسير الثعلبي" 7/ 121 أبلفظه، و"الماوردي" 3/ 273، بنحوه عنهما، و"الطوسي" 6/ 520، بنحوه عنهما.
(¬2) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 21/ 58.
(¬3) ورد في "تهذيب اللغة" (قبل) 3/ 2876، بنصه.
(¬4) "تفسير مجاهد" 1/ 370 بمعناه، أخرجه "الطبري" 15/ 162 بمعناه من طريقين، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 121 أبمعناه، انظر: "زاد المسير" 5/ 88.
(¬5) ورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 121 أبلفظه، انظر: "زاد المسير" 5/ 88، و"القرطبي" 10/ 331.
(¬6) "الغريب" لابن قتيبة 1/ 262، بنحوه.
(¬7) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 259، بنصه تقريبًا.
