كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 13)
لا تملأ الدَّلو وعرِّق فيهاوقول الآخر (¬1):
امتلأ الحوض وقال قطني
وامتلأ يدل على ملأ؛ لأنه مطاوعه، وقد جاء الثقيل أيضًا، أنشدوا للمُخبَّل السعدي (¬2):
وإذا فتك النعمان بالنَّاس محرمًا ... فملئ من كعب بن عوفٍ سلاسله
قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ} أشار إلى ما تقدم من قوله: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ} [الكهف: 11]، وقوله: {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} [الكهف: 13]، وقوله: {وَنُقَلِّبُهُمْ} أي: كما فعلنا بهم هذه الأشياء بعثناهم، قال ابن قتيبة: (أجسامهم من تلك النومة التي تشبه الموت) (¬3).
19 - وقوله تعالى: {لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ} قال أبو علي الجرجاني: (ليكون بينهم تساؤل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم) (¬4).
¬__________
= ألا ترى حبار من يسقيها
عرِّق: عرِّق الدلو جعل فيها ماء قيلاً. انظر: "الحجة للقراء السبعة" 5/ 135، و"تهذيب اللغة" (عرق) 5/ 2459، و"لسان العرب" (عرق) 5/ 2905، و"التفسير الكبير" 11/ 102، و"مجالس ثعلب" ص 238.
(¬1) هذا شطر بيت من الرجز. وبعده:
مهلاً رويدًا قد ملأت بطني
قطني: بمعنى حسبي. وقد تقدم.
(¬2) هذا البيت ضمن قصيدة قالها حينما بعث النعمان إلى كعب بن عوف جيشًا في الشهر الحرام وهم آمنون فقتل فيهم وسبى. انظر: "الحجة للقراء السبعة" 5/ 135، و"تهذيب اللغة" (فتك) 3/ 2737، و"لسان العرب" (فتك) 6/ 3343، و"الجامع لأحكام القرآن" 10/ 374.
(¬3) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة 1/ 265
(¬4) ذكر نحوه بلا نسبة الرازي "التفسير الكبير" 21/ 102، والطبرسي في "مجمع =
