كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 14)
وقال أبو العباس: (النفر، والقوم، والرهط هاهنا معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء) (¬1).وقال الليث: (يقال: هؤلاء عشرة نفر أي: عشرة رجال، ولا يقال: عشرون نفرًا, ولا ما فوق العشرة) (¬2).
قال ابن عباس: (يريد كثرة العبيد وعزة فيهم) (¬3).
وقال الزجاج: (أخبر أن ناصره كثير) (¬4). وقال قتادة في هذه الآية: تلك والله أمنية الفاجر كثرة المال وعزة النفر، وهم الخدم والحشم) (¬5). مقاتل: (يعني ولدًا) (¬6). دليله قوله: {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا} وقال المفسرون: (يعني عشيرة ورهطًا) (¬7). ومنه قول امرئ القيس (¬8):
ماله لا عدَّ من نفره
أي: من رهطه وعشيرته.
¬__________
(¬1) "تهذيب اللغة" (نفر) 4/ 3627، "لسان العرب" (نفر) 8/ 4498.
(¬2) "تهذيب اللغة" (نفر) 4/ 3627.
(¬3) ذكرت نحوه كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "جامع البيان" 15/ 246، "المحرر الوجيز" 9/ 309، "زاد المسير" 5/ 142، "الجامع لأحكام القرآن" 10/ 403.
(¬4):معاني القرآن" للزجاج 3/ 285.
(¬5) "جامع البيان" 15/ 246، "معالم التنزيل" 5/ 171، "ابن كثير" 3/ 93.
(¬6) "الكشف والبيان" 3/ 389 ب، "البغوي" 5/ 171، "روح المعاني" 15/ 275.
(¬7) "معالم التنزيل" 5/ 171، "البحر المحيط" 6/ 125، "روح المعاني" 15/ 275، "التفسير الكبير" 21/ 125.
(¬8) هذا عجز بيت لامرئ القيس يصف رجلاً بجودة الرمي. وصدره:
فهو لا تنمي رميتة
لا عد من نفره: دعاء له يوهم الدعاء عليه وهو كقولهم: ماله قاتله الله. انظر: "ديوان امرئ القيس" ص 76، "لسان العرب" (نفر) 8/ 4499.
