كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 14)
وعنه أيضًا أنه قال: (هم أهل حَرَوْرَاء) (¬1) (¬2)104 - وقوله تعالى: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ} يجوز في {الَّذِينَ} الخفض بالنعت للأخسرين. ويجوز الرفع على الاستيئناف على معنى: هم الذين ضل سعيهم، بطل عملهم واجتهادهم في الدنيا: {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} يظنون أنهم بفعلهم محسنون، والصنع: مصدر صَنَع إليه معروفًا يصنع صنعًا، وأكثر ما يستعمل الصنع في الأعمال الحسنة (¬3).
105 - قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ} أي: الأخسرين أعمالاهم: {الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ} جحدوا دلائل توحيده وقدرته {وَلِقَائِهِ} وكفروا بالبعث، والثواب، والعقاب.
{فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} قال ابن عباس: (بطل اجتهادهم) (¬4).
¬__________
(¬1) حَرَوراء: بفتحتين وسكون الواو وراء أخرى وألف ممدودة: قرية بظاهر الكوفة، وقيل موضع على ميلين منها، نزل به الخوارج الذين خالفوا علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فنسبوا إليها. انظر: "معجم البلدان" 2/ 245.
(¬2) "جامع البيان" 16/ 34، "تفسير القرآن" للصنعاني 1/ 348، "المحرر الوجيز" 9/ 415، "معالم التنزيل" 5/ 210 وقال ابن كثير في "تفسيره" 3/ 119: إن هذه الآية تشمل الحرورية، كما تشمل اليهود والنصارى وغيرهم، لا أنها نزلت في هؤلاء على الخصوص، ولا هؤلاء بل هي أهم من هذا، فإن هذه الآية مكية قبل خطاب اليهود والنصارى، وقبل وجود الخوارج بالكلية، وإنما هي عامة في كل من عبد الله على غير طريقة مرضية يحسب أنه مصيب فيها، وأن عمله مقبول وهو مخطئ وعمله مردود، كما قاله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} [الغاشية: 2: 4].
(¬3) "تهذيب اللغة" (صنع) 2/ 2064، "الصحاح" (صنع) 3/ 1245، "المعجم الوسيط" (الصنع) 1/ 236، "مختار الصحاح" (صنع) ص 155.
(¬4) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "معالم التنزيل" 5/ 210، "المحرر الوجيز" 9/ 415، "زاد المسير" 5/ 97، "لباب التأويل" 4/ 236.
