كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 14)
وقوله تعالى: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} قال ابن عباس في رواية عكرمة: (لم يسم أحد قبله يحيى) (¬1). وهذا قول قتادة، والكلبي، وابن جريج، والسدي، وابن زيد، واختيار القتبي (¬2). وعلى هذا فالفضيلة تثبت ليحيى من حيث أن الله تعالى تولى تسميته باسم لم يسبق به، ولم يكل تسميته إلى الأبوين فكان ذلك تفضيلًا له من هذا الوجه. قال الزجاج: (قيل: سمي يحيى؛ لأنه حيي بالعلم والحكمة التي أوتيها) (¬3).وقال ابن عباس في رواية عطاء: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} يريد: (لم يكن له في سابق علمي نظير ولا شبه) (¬4).
وقال في رواية الوالبي: (لم تلد العواقر مثله ولدًا) (¬5). وهذا قول سعيد بن جبير: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} قال: (عدلاً) (¬6). وقال مجاهد: (مثلًا) (¬7).
¬__________
(¬1) "زاد المسير" 5/ 210،"الجامع لأحكام القرآن" 11/ 73، "روح المعاني" 16/ 65، "الدر المنثور" 4/ 468، "تفسير ابن عباس" 2/ 599.
(¬2) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 6، "جامع البيان" 16/ 50، "النكت والعيون" 3/ 357، "معالم التنزيل" 5/ 219.
(¬3) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 325.
(¬4) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: "جامع البيان" 16/ 49، "الكشف والبيان" 3/ 2/ أن "النكت والعيون" 3/ 357، "معالم التنزيل" 5/ 220، "زاد المسير" 5/ 211، "المحرر الوجيز" 9/ 432، "تفسير القرآن العظيم " 3/ 124.
(¬5) "جامع البيان" 16/ 49،"النكت والعيون" 3/ 357، "المحرر الوجيز" 9/ 431، "معالم التنزيل" 5/ 220.
(¬6) "الدر المنثور" 4/ 468، وقال: شبيهًا. "الكشف والبيان" 3/ 3.
(¬7) "جامع البيان" 16/ 49، "المحرر الوجيز" 9/ 431، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 124، "زاد المسير" 5/ 211.
