كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 14)
وقال مجاهد، وسفيان: (خشعت) (¬1). وقال السدي: (استسلمت) (¬2).قال عطاء عن ابن عباس: (خضعت) (¬3).
قال أبو إسحاق: (معنى {وَعَنَتِ} مهو في اللغة: خضعت، يقال: عَنَا يَعْنُوا إذا خَضعَ، ومنه يقال: أخذت البلاد عَنْوَةً إذا أخذت غَلَبَة، وأُخِذت بِخِضوعٍ من أهلها) (¬4).
وقال أهل المعاني: (معنى {وَعَنَتِ} خضعت وذلت خضوع الأسير في يد المالك القاهر له، والعاني: الأسير لخضوعه وذله) (¬5).
قال أبو عبيدة: (وكل من ذل واستكان فقد عَنَا، والاسم منه العنوة (¬6).
وأنشد للقطامي (¬7):
وَنأَتْ بِحَاجَتِنَا وَرُبَّتَ عَنْوَةٍ ... لَكَ مِن مَوَاعِدِها التي لَمْ تَصْدُقِ
أي: رب ذلة وخضوع منك لها لأجل مواعدها. ومن هذا يقال:
¬__________
(¬1) "جامع البيان" 16/ 216، "النكت والعيون" 3/ 427، "تفسير سفيان الثوري" ص 196.
(¬2) ذكره الثعلبي في "تفسيره" 3/ 25 بدون نسبة.
(¬3) "الدر المنثور" 4/ 552، وذكره الثعلبي في "تفسيره" 2/ 52 بدون نسبة، وذكره ابن الملقن في "تفسير غريب القرآن" ص250.
(¬4) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 377.
(¬5) انظر: "تهذيب اللغة" (عنا) 3/ 2580، "مقاييس اللغة" (عني) 4/ 146، "القاموس المحيط" (عنوت) 4/ 267، "الصحاح" (عنا) 6/ 2440، "لسان العرب" (عنت) 5/ 3120، "المفردات في غريب القرآن" (عنت) 349.
(¬6) ذكره الأزهري في "تهذيب اللغة" (عنا) 3/ 2585، وورد نحوه مختصرًا في "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 2/ 30.
(¬7) البيت لعمر القطامي. انظر: "ديوانه" ص 35، "تهذيب اللغة" (عنا) 3/ 2580، "معجم مقاييس اللغة" (عني) 4/ 146، "لسان العرب" (عنن) 5/ 3139.
