كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 15)
وقال مقاتل بن حيان: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} يعني العمل أن تجتهدوا (¬1) فيه (¬2).وقال السدي: هو أن يطاع فلا يعصى (¬3).
وقال مقاتل بن سليمان: يقول اعملوا لله بالخير حق عمله، نسختها الآية التي في التغابن {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] (¬4).
ونحو هذا قال الضحاك (¬5) سواء. واختاره الزجاج (¬6).
¬__________
(¬1) في (ظ): (يجهدوا).
(¬2) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "الدر المنثور" 6/ 78.
(¬3) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "الدر المنثور" 6/ 78.
(¬4) "تفسير مقاتل" 2/ 29 أ.
(¬5) ذكره عنه الثعلبي 3/ 57 أ، وذكر الطبري 17/ 205 هذا القول ثم قال: وهذا قول ذكره عن الضحاك عن بعض من في روايته نظر.
(¬6) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 3/ 439.
والقول بنسخ هذه الآية لا دليل عليه، ولا تعارض بين هذه الآية وآية التغابن، ولهذا قال أبو عثمان النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 577: وهذا لا نسخ فيه. وقال مكي بن أبي طالب في "إيضاح ناسخ القرآن ومنسوخه" ص 310: والقول في هذا أنه محكم، ومعناه: جاهدوا في الله بقدر الطاقة، إذ لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها.
وقال ابن عطية 10/ 326: ومعنى الاستطاعة في هذه الأوامر هو المراد من أول الأمر، فلم يستقر تكليف بلوغ الغاية شرعًا ثابتًا فيقال إنه نُسِخ بالتخفيف، وإطلاقهم النسخ في هذا غير محدق.
وقال ابن القيم في "زاد المعاد" 3/ 8: ولم يصب من قال إن الآيتين -يعني هذه الآيهَ وقوله: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران: 102]- منسوختان لظنه أنهما تضمنتا الأمر بما لا يطاق، وحق تقاته وحق جهاده. هو ما يطيقه كل عيد في نفسه، وذلك يختلف باختلاف أحوال المكلفين في القدرة والعجز والعلم والجهل. فحق =
