كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 15)
متقطعة، وكذلك الأنبياء بين كل نبيين دهر طويل (¬1).وقال أبو هريرة: لا بأس بقضاء رمضان تترى (¬2)، [أي متقطعًا] (¬3). وكلا المعنيين قريب من السواء؛ لأن أصل (¬4) المعنى من الإفراد، فإذا جاء الشيء فردًا فردًا (¬5) يقال فيه: تترى، سواء اتصل أو انقطع.
وفي الآية المراد إرسال الرسل بعضها في إثر بعض غير متصلين كما قال يونس.
ونحو هذا ذكر المفسرون في تفسير (تَتْرَا). فقال ابن عباس: يريد بعضها خلف بعض (¬6). وقال السدي ومقاتل (¬7): بعضهم في أثر بعض.
وقال مجاهد: أتبع بعضها بعضًا (¬8).
وتترى في القراءتين مصدر أو اسم أقيم مقام الحال؛ لأن المعنى متواترة.
¬__________
(¬1) قول ابن سلام في "تهذيب اللغة" للأزهري 14/ 311 (تترى).
(¬2) قول أبي هريرة -رضي الله عنه- في "تهذيب اللغة" 14/ 311 (تترى) بهذا اللفظ. وقد رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 3/ 32 بلفظ: لا بأس بقضاء رمضان متفرقًا. وبنحو رواية أبي شيبة رواه عبد الرزاق في "مصنفه" 4/ 243، 244، والبيهقي في "سننه" 4/ 258.
(¬3) ما بين المعقوفين ساقط من (أ)، (ع).
(¬4) في (ظ)، (ع): (الأصل).
(¬5) (فردا) الثانية: ساقطة من (ظ).
(¬6) روى الطبري 18/ 23 من طريق علي بن أبي طلحة، عنه قال: يتبع بعضها بعضًا. وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 99 وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، وقال: وفي لفظ قال: بعضهم على أثر بعض.
(¬7) "تفسير مقاتل" 2/ 31 أ.
(¬8) رواه الطبري 18/ 24، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 99 وعزاه لابن جرير وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
