كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 15)
قوله: {فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} وإذا (¬1) ذكر (تُظلم) فكأنَّه ذكر الظلامة، كقولهم: من كذب كان شرًا له (¬2).وقرأ نافع: {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ} رفعًا (¬3) على إسناد الفعل إلى المثقال (¬4).
ومثقال الشيء ميزانه من مثله (¬5)، والمعنى: وإن كان قدر مما يزن {حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ}.
{أَتَيْنَا بِهَا} قال أبو إسحاق: أي: جئنا بها (¬6). يعني أحضرناها للمجازاة بها.
{وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} قال ابن عباس: أي عالمين حافظين (¬7) (¬8).
والكلام في الباء التي في (¬9) {بِنَا} (¬10) ذكرناه مستقصى (¬11).
¬__________
(¬1) في "الحجة": فإذا.
(¬2) "الحجة" لأبي علي الفارسي 5/ 256.
(¬3) وقرأ الباقون: "مثقال" نصبًا. "السبعة" ص 429، "التبصرة" ص 263، "التيسير" ص 155.
(¬4) "الحجة" لأبي علي الفارسي 5/ 256. فمن رفع "مثقال" جعل "كان" تامّة لا تحتاج إلى خبر، وتكون بمعنى: حصل ووجد ووقع. ويكون "مثقال" فاعل لـ"كان" والمعنى: وإن حصل للعبد مثقال .. "علل القراءات" للأزهري 2/ 407، "إعراب القراءات السبع" وعللها 2/ 61 - 62، "الكشف" لمكي 2/ 111.
(¬5) "تهذيب اللغة" للأزهري 9/ 80 (ثقل).
(¬6) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 394.
(¬7) (حافظين): ساقطة من (د)، (ع).
(¬8) ذكره البغوي 5/ 322. ومثله في "تنوير المقباس" ص 202.
(¬9) (في): ساقطة من (أ).
(¬10) في (د)، (ع): (البناء).
(¬11) انظر: "البسيط" عند قوله تعالى: {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} [النساء: 6]
