كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 18)
صورة وليس به] (¬1) الذي قالوا فذلك قوله: {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} [وهذا قول ابن عباس] (¬2) والحسن والمفسرين وروي ذلك مرفوعًا عن أبي هريرة بطرق كثيرة (¬3).قوله تعالى: {وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} الوجيه ذو الوجاهة [يقال] (¬4) وجه الرجل يوجه وجاهة فهو وجيه إذا كان ذا جاء (¬5)، وقد قال ابن عباس: [كان (¬6) عند الله] حظيًا لا يسأله شيئاً إلا أعطاه (¬7).
وقال الحسن: كان مستجاب الدعوة (¬8). وقال مقاتل: يعني مكينا (¬9).
70 - قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} قال الليث: يقال: قل قولًا سددًا أو سديدًا أي صوابًا [والسدد مقصور] (¬10) من
¬__________
(¬1) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(¬2) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 96 أ، "تفسير الطبري" 22/ 51، "تفسير الماوردي" 4/ 427، "تفسير كتاب الله لهود من محكم" 3/ 384، "مجمع البيان" 8/ 583، "تفسير زاد المسير" 6/ 425.
والحديث رواه البخاري في "صحيحه" كتاب: الاغتسال، باب: من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة 1/ 789 ومسلم في كتاب: الفضائل، باب: من فضائل موسى -عليه السلام- 4/ 1841.
(¬4) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(¬5) انظر: "لسان العرب" 13/ 558 (وجه).
(¬6) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(¬7) انظر: "الماوردي" 4/ 427، "مجمع البيان" 8/ 583، "زاد المسير" 6/ 425.
(¬8) انظر: "تفسير الماوردي" 4/ 427، وذكره الواحدي في "الوسيط" 3/ 484.
(¬9) انظر: "تفسير مقاتل" 96 ب.
(¬10) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
