كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 18)
وقال مقاتل بن حيان: بدأ الله بالسموات فعرض عليهن الأمانة وهي الطاعة، فقال لهن: أتحملن هذه الأمانة ولكن علي الفضل والكرامة والثواب في الجنة؟ قلن: يا رب إنا لا نستطيع هذا الأمر وليست بنا قوة ولكنا لك مطيعون. وقال للأرض مثل ذلك، فقالت: لا صبر لنا على هذه يا رب ولا نطيقه، ولكنا لك سامعون مطيعون ولا نعصيك في شيء تأمرنا به. ثم قربت الجبال كلها فقلن مثل ذلك وهذا قول جميع المفسرين (¬1). وعلى هذا يكون العرض على أعيان هذه الأشياء بأن ركب الله تعالى فيهن العقول ويفهمن (¬2) خطابهن حتى فهمن ونطقن بالجواب، ومعنى قوله: {فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا} أي: مخافة وخشية، لا معصية ومخالفة، والعرض كان تخييرًا لا لزامًا.قوله تعالى: {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ} قال ابن عباس: قال الله لآدم: إني عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها أفتحملها أنت [بما فيها] (¬3)؟ قال: وما فيها؟ قال: إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت (¬4). قال: فأنا أتحملها بما فيها، فلم يلبث في الجنة إلا قدر ما بين الأولى والعصر حتى أخرجه الشيطان منها (¬5).
¬__________
(¬1) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 53، وما بعدها، "تفسير الماوردي" 4/ 429، "تفسير القرطبي" 14/ 253، "مجمع البيان" 8/ 586، "تفسير زاد المسير" 6/ 428.
(¬2) هكذا في النسخ، والذي يظهر أنه خطأ، والصواب هو كما في "الوسيط" 3/ 484 أفهمهن خطابه.
(¬3) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(¬4) في (ب): (عوقبتم).
(¬5) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 54، "تفسير القرطبي" 14/ 253، "تفسير زاد المسير" 6/ 427.
