كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 19)
{إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (38) وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا} أي إلا بما {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أي: بما تجزون في الآخرة إلا بما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك.40 - قال مقاتل: ثم (¬1) استثنى فقال: {إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ}، قال عطاء والكلبي عن ابن عباس: هم الموحدون (¬2)، أهل لا إله إلا الله، وهم الذين استخلصهم الله لنفسه.
41 - {أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ} قال الكلبي: مقدار غدوة وعشية (¬3)، وليس ثم بكرة وعشية يدل على هذا قوله: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 62]، وقال مقاتل: يعني بالمعلوم حين يشتهونه (¬4).
وقال قتادة: الرزق المعلوم الجنة (¬5).
وقال غيره: رزق معلوم أي بعلم الله.
42 - ثم بين الرزق فقال {فَوَاكِهُ} وهذا يوجب أن يكون الرزق المعلوم الفواكه؛ لأنه فسره بها، والفواكه جمع الفاكهة، وهي الثمار كلها رطبها ويابسها، وتفكه إذا أكل الفاكهة، وفكهت أي أطعمتهم الفاكهة (¬6). وقال بعض أهل المعاني: الفاكهة طعام يؤكل للذة لا للقوت (¬7)، والفاكه الذي كثرت فاكهه.
¬__________
(¬1) "تفسير مقاتل" 110/ ب.
(¬2) لم أقف عليه عن ابن عباس. انظر: "بحر العلوم" 3/ 114، "البغوي" 4/ 27، "زاد المسير" 7/ 55.
(¬3) انظر: "القرطبي" 15/ 77، "زاد المسير" 7/ 56.
(¬4) "تفسير مقاتل" 110 ب.
(¬5) انظر: "الطبري" 23/ 52، "القرطبي" 15/ 77، "زاد المسير" 7/ 55.
(¬6) انظر: "تهذيب اللغة" 6/ 25 (فكه)، "اللسان" 13/ 523 (فكه).
(¬7) في (ب): (لا لقوت)، وهو خطأ.
