كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 20)
والآخر: أن يحمل الرجز على الذي بمعنى الرجس الذي هو النجاسة على الإبدال للمقاربة، يخب النجاسة فيه قوله: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} [إبراهيم: 16] وكان المعنى: لهم عذاب من تجرع رجس أو شرب رجس، فيكون من تَبْيينًا للعذاب مِمَّ هو (¬1).12، 13 - قوله تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} يعني من شمس وقمر ونجم ومطر وثلج وبرد {وَمَا فِي الْأَرْضِ} من دابة وشجر ونبات وأنهار، قاله ابن عباس (¬2)، معنى تسخيره لنا: هو أنه هيأها لانتفاعنا بها، فهو مسخر لنا من حيث إننا ننتفع به على الوجه الذي نريد.
قوله تعالى: {جَمِيعًا مِنْهُ} قال: كل ذلك رحمة منه لكم، وقال أبو إسحاق: (جميعًا) منصوب على الحال (¬3)، والمعنى: كل ذلك منه تفضل وإحسان، والوقف يحسن على قوله (جميعًا) (¬4).
قوله تعالى: {مِنْهُ} أي ذلك التسخير منه لا من غيره، فهو فضله وإحسانه قوله: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في صنع الله فيوحدونه.
14 - قوله: {قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ} قال الفراء: هذا خبر في منزلة الأمر، كأنه قيل: قل للذين آمنوا اغفروا, ولكنه جزم بالتشبيه بالجزاء والشرط، كقوله: قم تصب خيرًا, وليس كذلك، ولكن العرب إذا أخرج الكلام في مثال غيره وهو مقارب له، أعربوه
¬__________
(¬1) هذا كله منقول عن "الحجة" لأبي علي 6/ 174, 175.
(¬2) لم أقف عليه.
(¬3) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس 4/ 142، ولم أقف عليه في "معاني الزجاج".
(¬4) انظر: "القطع والائتناف" للنحاس ص 659.
