كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 20)
سل الناس من هذا الرجل، فكأنه قال: سلنا من أرسلنا (1)، وتم الكلام (2)، ثم قال مبتدئًا قوله تعالى: {أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} على معنى الإنكار أي: ما جعلنا ذلك، فيكونان خبرين لا خبرًا واحداً، وهذا مما لا يُعرَّج عليه لأن النظم ومعنى الخطاب لا يحتمله.46 - قوله تعالى: {إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ} قال الكلبي: ألقى عصاه لهم فإذا هي ثعبان مبين فضحك القوم وهزئوا به وقالوا: هل يأته غير هذه؟ قال: نعم، فأراهم يده لها شعاع كشعاع الشمس يضيء لها الوادي فضحكوا منه وهزئوا (3).
48 - قوله تعالى: {إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا} قال الكلبي: من التي كانت قبلها (4).
قال مقاتل: كانت اليد أكبر من العصا، وكان موسى بدأ بالعصا فألقاها ثم أخرج يده فلم يؤمنوا {وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ} يعني: بالطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس (5).
وذهب قوم إلى أن المعنى في قوله: {فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا}: هي العصا واليد والطوفان والجراد إلى الدم، فكانوا يكذبون ويهزؤن وهي تترادف عليهم التالية أكبر من السابقة، وهي العذاب المذكور في قوله: (وأخذناهم
__________
(1) ذكر نحو ذلك أبو حيان في "البحر المحيط" 8/ 18، والألوسي في "تفسيره" 25/ 86.
(2) انظر: "القطع والائتناف" للنحاس ص 648.
(3) و (4) انظر: "تنوير المقباس" ص 492، ص493 فقد ذكر نحوه.
(5) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 796.
