كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 21)
ونظراءكم في الكفر من لأمم الخالية، ومضى تفسير الأشياع (¬1).{فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} متعظ يعلم أن ذلك حق فيخاف ويعتبر.
ثم أخبر أن جميع ما فعله الأمم قبلهم كان مكتوبًا عليهم فقال:
52 - {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ} قال مقاتل: يعني الأمم الخالية (¬2) {فِي الزُّبُرِ} مكتوب عليهم في اللوح المحفوظ- وهذا قول عطاء (¬3)، وقال الكلبي: محصى عليهم في الكتب (¬4)، يعني كتب أعمالهم.
53 - {وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ} من الخلق والأعمال (مستطر) مكتوب بمعنى مسطور، قال أبو إسحق: مكتوب على فاعليه قبل أن يفعلوه ومكتوب لهم وعليهم إذا فعلوه للجزاء (¬5).
54 - قوله: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ} أكثرُ أهل التفسير والمعاني (¬6) على أنه أراد وأنهار. يعني أنهار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل،
¬__________
(¬1) عند تفسيره الآية (65) من سورة الأنعام. قال: الشيع جمع شيعة وكل قوم
اجتمعوا على أمر فهم شيعة. والجمع شيع وأشياع ... ومعنى الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضًا. انظر: البسيط (فيلم 3731). والتَّشيْعُ: مقدار من العدد كقولهم: أقمت عنده شهرًا أو سَيْعَ شهر، وتشايع القوم: صاروا شيعًا وأشياعكم: أمثالكم من الأمم الماضية، ومن كان مذهبه مذهبكم. يقال: هذا شَيْعً هذا. أي مِثْله. انظر: "تهذيب اللغة" 3/ 6، و"اللسان" 2/ 393 (شيع).
(¬2) انظر: "تفسير مقاتل" 134 ب.
(¬3) انظر: "معالم التنزيل" 4/ 266، وهو قول مقاتل أيضًا. "تفسير مقاتل" 134 ب.
(¬4) انظر: "تنوير المقباس" 5/ 312، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 149.
(¬5) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 92.
(¬6) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 111، و"مجاز القرآن" 2/ 241، و"جامع البيان" 17/ 67، و"زاد المسير" 8/ 12.
