كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 21)
المفسرين جميعًا (¬1).قال الكسائي: وهي لغة حجازية، يقال: كان مني قاب قوسين، وقال قوشن، وقيد قوسين (¬2)، وانتصب قاب على خبر كان.
قال الزجاج: المعنى كان ما بينه وبين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مقدار قوسين (¬3).
وقال الكلبي: {قَابَ قَوْسَيْنِ} قدر قوسين من القسط العربية، وهو قول مجاهد، ورواية عكرمة عن ابن عباس، وعطاء قالوا: قدر قوسين (¬4).
وقال الكلبي، والحسن، وقتادة: قيد قوسين (¬5).
والمراد بالقوس هي التي ترمى منها في قول هؤلاء وخصت بالذكر على عادتهم كما ذكره الكسائي (¬6).
وقال عبد الله: قدر ذراع أو ذراعين (¬7).
وروى عاصم عن أبي رزين قال: القاب: القيد، والقوس: الذراع. وهذا قول شقيق (¬8) بن سلمة، وسعيد بن جبير، وأبي إسحاق الهمداني قالوا: قدر ذراعين (¬9)، وعلى هذا معنى القوس: ما يقاس به الشيء، أي:
¬__________
(¬1) انظر: "جامع البيان" 27/ 27، و"معالم التنزيل" 4/ 246، و"القرطبي" 17/ 89.
(¬2) انظر: "الكشف والبيان" 12/ 5 ب.
(¬3) انظر: "معاني القرآن" 5/ 71.
(¬4) انظر: "تنوير المقباس" 5/ 292، و"الوسيط" 4/ 194، و"معالم التنزيل" 4/ 246، و"زاد المسير" 8/ 76.
(¬5) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 250، و"جامع البيان" 27/ 27.
(¬6) انظر: "الوسيط" 4/ 194.
(¬7) انظر: "جامع البيان" 27/ 27.
(¬8) في (ك): (سفيان) والصواب ما أتبته.
(¬9) انظر: "جامع البيان" 27/ 27، و"الوسيط" 4/ 194، "القرطبي" 17/ 90. =
