كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 21)
قال عطاء: لم يرعوها كما رعاها الحواريون وأتباعهم (¬1).وقال سعيد: ابتدعها (¬2) الصالحون فما رعوها حق رعايتها، يعني الآخرين الذين جاؤوا من بعدهم {فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ} يعني الذين ابتدعوها {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} الذين جاؤا من بعدهم (¬3).
28 - قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ} خطاب لأهل الكتاب من اليهود والنصارى (¬4) بقوله: يا أيها الذين آمنوا بموسى وعيسى اتقوا الله في محمد -صلى الله عليه وسلم- وآمنوا به {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ} ضعفين وأجرين ونصيبين {مِنْ رَحْمَتِهِ} وذكرنا تفسير الكفل في سورة النساء (¬5).
قوله تعالى: {وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} قال ابن عباس: يعني على الصراط، وهو قول مقاتل (¬6)، وقال مجاهد: يعني الهدى والبيان (¬7).
وذكر أبو إسحاق القولين فقال: ويجعل لكم نورًا تمشون به كما قال
¬__________
(¬1) انظر: "التفسير الكبير" 29/ 246.
(¬2) كذا في (ك) ولعل الصواب (ابتدعها).
(¬3) انظر: "معالم التنزيل" 4/ 3012، غرائب القرآن 27/ 141.
(¬4) قال ابن عباس والضحاك وعتبة بن أبي حكيم، وهو اختيار ابن جرير انظر: "جامع البيان" 27/ 140، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 317.
(¬5) عند "تفسيره" الآية (85) من سورة النساء. والكفل: الحظَّ والضَّعف من الأجر والإثم، والكفل: النصيب أخذ من قولهم: اكتفلت البعير إذا أدرت على سنامه أو على موقع من ظهره كساء وركبت عليه، وإنما قيل له كفل؛ لأنه لم يستعمل الظهر كله. انظر: "تهذيب اللغة"، و"اللسان" 3/ 271، (كفل).
(¬6) انظر: "تفسير مقاتل" 143 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 253، و"فتح القدير" 5/ 179.
(¬7) انظر: "تفسير مجاهد" 2/ 658، و"جامع البيان" 27/ 142, و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 267.
