كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 21)
قال ابن عباس: يريد فتح فارس والروم (¬1).وقال الكلبي: يعني النصر على كفار قريش وفتح مكة (¬2).
قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} قال مقاتل: وبشر يا محمد المؤمنين بالنصر في الدنيا، والجنة في الآخرة (¬3). وقد ذكرهما في قوله: {وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي} وقوله: {نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ}.
ثم خص المؤمنين على نصرة دينه، فقال:
14 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ} بهذا أمر إدامة النصرة والثبات عليه. أي: دوموا على ما أنتم عليه من النصرة، يدل على هذا أن في حرف عبد الله (يا أيها الذين آمنوا أنتم أنصار الله) (¬4) بغير تنوين (¬5) كقوله: {نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ} ولم يقل أنصار لله، والمعني في {أَنْصَارُ اللَّهِ} أنصار دين
¬__________
(¬1) لم أجده عن ابن عباس. وفي "معالم التنزيل" 4/ 338، و"زاد المسير" 8/ 255، نسب لعطاء ونسبه الزمخشري، والرازي للحسن، و"الكشاف" 4/ 95، و"التفسير الكبير" 29/ 318.
(¬2) وهو المنسوب لابن عباس. انظر: "تنوير المقباس" 6/ 64، و"معالم التنزيل" 4/ 338، و"زاد المسير" 8/ 255.
(¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 154 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 338.
(¬4) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 155، و"الحجة للقراء السبعة" 6/ 290، و"الكشاف" 4/ 95.
(¬5) في قوله (أنصار الله) قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو (أنصارا لله) منونًا وحجتهم في ذلك إجماع الجميع على الإضافة في قوله (فمن أنصار الله) وقرأ ابن عامر، ويعقوب، وحمزة، والكسائي، وعاصم (أنصار الله) غير منون مضافا إلى لفظ الجلالة. انظر: "حجة القراءات" ص 708، و"النشر" 2/ 387، و"الإتحاف" ص 416، وقال ابن جرير: والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان صحيحتان المعنى فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. "جامع البيان" 28/ 59.
