كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 21)
حمل وأستدرج على موضع الفاء المحذوفة وما بعدها من لعلّي (¬1). وأما قراءة أبي عمرو (وأكونَ) فإنه حمله على اللفظ دون المعنى، وكان الحمل على اللفظ أولى لظهوره في اللفظ وقربه (¬2).ثم أخبر الله تعالى أنه لا يؤخر من انقضت مدته وحضر أجله فقال: {وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا} أي عند الموت {إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} قال عطاء: أي لو رد إلى الدنيا ما زكى ولا حج (¬3)، ويكون هذا كقوله: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} (¬4) والمفسرون على أن هذا خطاب شائع لكل عامل عمل خيرًا أو شرًّا.
وروي عن عاصم أنه قرأ (يعملون) بالياء (¬5) على قوله: {وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا} لأن النفس وان كان واحدًا في اللفظ فالمراد به الكثرة، فحمل على المعنى (¬6)، والله تعالى أعلم.
¬__________
= وأستدرج أرجع أدراجي.
(¬1) في (ك): (على موضع لعلّي وما بعدها) والتصحيح من "الحجة".
(¬2) انظر: "الحجة" للقراء السبعة 6/ 293 - 294.
(¬3) "التفسير الكبير" 30/ 19، ولم ينسبه لقائل.
(¬4) قال تعالى: {بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [الأنعام: 28].
(¬5) قرأ أبو بكر، عن عاصم {يَعْمَلُونَ} خبر غائبين، وقرأ الباقون (تعملون) بالتاء على الخطاب. انظر: "حجة القراءات": 711، و"النشر" 2/ 388.
(¬6) "الحجة" للقراء السبعة 6/ 294.
