كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 22)
ومعنى الحسم في اللغة: القطع (¬1) بالاستئصال، وسمي السيف حُسَاماً؛ لأنه يحسم العدو عما يريد من بلوغ عداوته، فالحسوم بمعنى الشؤم هي الحاسمة للخير، والحسوم مصدر سمي به (¬2).وقال ابن زيد: حسمتهم (¬3) فلم تبق منهم أحدًا (¬4).
وعلى هذا: الحسوم: القاطعة بعذاب (¬5) الاستئصال، وهو معنى قول النضر بن شميل: حسمتهم (¬6)، فقطعتهم (¬7) وأهلكتهم (¬8).
والحسوم من نعت (¬9) قوله: {سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ}، ونصب على القطع (¬10) والحال (¬11).
¬__________
= التتابع. وممن قال: مشائيم: عكرمة، والربيع. انظر: "النكت" 6/ 77. وبالقولين قال اليزيدي في "غريب القرآن وتفسيره" 386.
(¬1) غير مقروءة في (ع).
(¬2) انظر المعنى اللغوي في "تهذيب اللغة" 4/ 344 (حسم)، و"معجم مقاييس اللغة" لابن فارس 2/ 57 (حسم)، و"لسان العرب" 12/ 134 (حسم)، و"القاموس المحيط" للفيروزابادي 4/ 96 (حسم).
(¬3) غير مقروء في (ع).
(¬4) "جامع البيان" 29/ 51، و"النكت والعيون" 6/ 78، و"المحرر الوجيز" 5/ 357 بمعناه، و"زاد المسير" 8/ 80.
(¬5) في (أ): بعد.
(¬6) حسمتهم ساقطة من (أ).
(¬7) في (أ): قطعتهم.
(¬8) ورد قول النضر في "الكشف والبيان" 12/ 175/ ب.
(¬9) التعبير بـ"النعت" من اصطلاح الكوفيين، وربما قال به البصريون، والأكثر عندهم الوصف والصفة. انظر: "نحو القراء الكوفيين" لخديجة أحمد مفتي 340.
(¬10) يراد بالقطع الحال، وهذا من مصطلحات الكوفيين. المرجع السابق 349.
(¬11) قال النحاس "حسومًا" نعت، ومن قال: معناه أتْباع جعله مصدرًا وقال أيضًا أنثت=
