كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 22)
يقول كل واحد من البيعين (¬1) لصاحبه: خذ، فيعطيه (¬2) ما في يده.وقال (¬3) ابن السِّكِّيت: يقال: هَاءِ يا رجلُ (¬4)، [وهَاؤم] (¬5) يا رجال، وهَاءِ (¬6) يا امرأة، وهَاءِ -مكسورة بلا ياءٍ (¬7) -، وهَائِيا (¬8)، وهَاؤنَّ: يا نسوة، قال: ولغة أخرى: هَأ يا رجل، وللاثنين: هَاءا (¬9) بمنزلة: هَاعا (¬10)، وللجميع: هَاؤوا وللمرأة هَائي (¬11)، وللثنتين (¬12): هَائيا, وللجميع: هَأن
¬__________
= ومالك في "الموطأ" 2/ 494 (ح: 38) في كتاب البيوع، باب: 17، والدارمي في "سننه" 2/ 709 (ح: 2480)، في البيوع، باب: 41، وابن ماجه 2/ 25 ح 2272، و"أبواب التجارات" 48، والإمام أحمد 1/ 24، 35، 45. ومعنى قوله: "الورق بالذهب ربًا إلا هاء وهاء"، قال النووي: "فيه لغتان: المد، والقصر، والمد أفصح وأشهر، وأصله: هاك، فأبدلت المدة من الكاف، ومعناه: خذ هذا، ويقول صاحبه مثله" "شرح صحيح مسلم" 11/ 15 ..
(¬1) غير مقروءة في (أ).
(¬2) بياض في (ع).
(¬3) وقال: مكررة في (ع).
(¬4) بياض في (ع).
(¬5) في (أ): هاء وهاء، وفي (ع): هاؤما وكلاهما، وما أثبته من "إصلاح المنطق" 291، وهو الصواب؛ لأن هاؤما للاثنين، وهاء للواحد.
(¬6) في (أ): هاه.
(¬7) بياض في (ع).
(¬8) في (أ): هأيا.
(¬9) في (أ): هأيا.
(¬10) وردت في "إصلاح المنطق" 291 هكذا: هعا.
(¬11) بياض في (ع).
(¬12) هذه لغة تميم، ولم ترد في القرآن الكريم، ولغة القرآن: اثنان واثنتان: {فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا}، تعليقًا من الدكتور عبد العزيز إسماعيل على الكلمة.
