كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 22)
وحتى إذا أَسْلَكُوهُمْ في قُتائِدَةٍ (¬1)قال ابن عباس: يدخل في دُبره، ويخرج من حَلْقِه، ثم يجمع بين ناصيته وقدميه (¬2).
وقال الكلبي: كما يسلك الخيط في اللؤلؤ، ثم يجعل في عنقه سائرها (¬3). وهذا يدل على أنه منفرد بتلك السلسلة.
وقد قال سويد بن أبي نجيح (¬4): بلغني أن جميع أهل النار (¬5) في تلك السلسلة (¬6) (¬7).
¬__________
(¬1) غير واضحة في النسختين، وأورده ابن منظور في "اللسان" 10/ 442: مادة: (سلك)، والتصحيح منه، والشطر الثاني للبيت:
شلًا كما تطرد الجمَّالة الشُّرُدا
كما ورد في "المدخل" 244 رقم 242 برواية: شلًا كما تطلب. معنى القتائدة: الطريق.
(¬2) "جامع البيان" 29/ 63 - 64. قلت: وهي من طريق العوفي، وهو ضعيف، وهو أيضًا في "الكشف والبيان" 12/ 178/ أ، و"معالم التنزيل" 4/ 389، و"المحرر الوجيز" 5/ 361، و"التفسير الكبير" 30/ 114، و"الجامع لأحكام القرآن" 18/ 372 دون عزو، و"لباب التأويل" 6/ 304، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 444، و"الدر المنثور" 8/ 274 وعزاه إلى ابن أبي حاتم، والبيهقي في "البعث والنشور" 300، رقم: 541.
(¬3) "التفسير الكبير" 30/ 114، و"فتح القدير" 5/ 285.
(¬4) سويد بن نجيح؛ أبو قطبة، سمع عكرمة، والشعبي، قال عنه أحمد بن حنبل: لا أرى به بأسًا، وعن يحيى بن معين قال: إنه ثقة. انظر: "الجرح والتعديل" 4/ 236: ت: 1014، و"الإكمال" لعلي بن ماكولا: 7/ 94.
(¬5) بياض في (ع).
(¬6) انظر قوله في "التفسير الكبير" 30/ 114، و"فتح القدير" 5/ 285.
(¬7) ساقط من (أ).
