كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 22)
وانقطع -هاهنا- كلام (¬1) الجن (¬2).قال مقاتل: ثم رجع إلى كفار مكة (¬3)، قوله تعالى: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ} (¬4) "أن" مخففة من الثقيلة، وفصل (لو) (¬5) بينها وبين الفعل (¬6) كفصل (¬7) السين (¬8) و"لا" في قوله: {أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} [طه: 89]، و {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ} [المزمل: 20]، وهو محمول على الوحي، كأنَّهُ أوحي إلى أن لو استقاموا على الطريقة) (¬9).
قال ابن عباس: يريد طريقة الإسلام (¬10).
وهو قول مقاتل (¬11)، (وإبراهيم (¬12)) (¬13)، ومجاهد (¬14)،
¬__________
(¬1) في (أ): الكلام.
(¬2) ورد ذلك عن ابن قتيبة، ولعل الإمام الواحدي نقله عنه بتصرف، وعبارة ابن قتيبة: (الكافرون. الآية، وانقطع كلام الجن) "تأويل مشكل القرآن" 431.
(¬3) "زاد المسير" 8/ 107.
(¬4) ورد في النسختين: وأن لو استقاموا على أصل معنى الآية.
(¬5) ساقطة من: (أ).
(¬6) في (ع): كفصل، وهو لفظ مكرر زائد.
(¬7) كررت كلمة: كفصل مرتين في (ع).
(¬8) في النسختين وردت: الشين، والصواب هو: السين
(¬9) ما بين القوسين نقلاً عن "الحجة" بتصرف: 6/ 330.
(¬10) "النكت والعيون" 6/ 116، و"زاد المسير" 8/ 157، و"ابن كثير" 4/ 459 بمعناه.
(¬11) "تفسير مقاتل" 212/ أ، قال: يعني طريقة الهدى.
(¬12) لم أعثر على مصدر قوله.
(¬13) ساقط من: (أ).
(¬14) "جامع البيان" 29/ 114، و"النكت والعيون" 6/ 116 بمعناه، و"المحرر الوجيز" 5/ 382 بمعناه، و"زاد المسير" 7/ 108، و"تفسير القرآن العظيم" 9/ 454، و"الدر المنثور" 8/ 305 وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
