كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 23)
كأنه قال: أأرجع في صباي، وأمري الأول بعد أن صلعت وشبت (¬1)؟وفي الحديث: (أن هذا الأمر لا يترك على حاله حتى يرد على حافرته) (¬2)، أي على أول تأسيسه. وأصل هذا من قول العرب: النقد عند الحافرة (¬3).
قال أبو العباس: هذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند السَّبْق. والحافرة: الأرض المحفورة. يقال (¬4): أول (¬5) ما يقع حافر الفرس عند السبق على الحافرة فقد وَجَبَ النَّقدُ. -يعني في الرهبان- أي كما يَسْبقُ تقولُ هاتِ النَّقدَ) (¬6).
هذا هو الأصل، ثم صار مثلًا لابتداء الشيء، وأوله، وأصله ابتداء السبق -كما ذكرنا- وللمفسرين قول آخر في الحافرة:
¬__________
= العرب" 2/ 205، وفي "جامع البيان" 30/ 33، "الكشف والبيان" ج 13: 36/ أ، "النكت والعيون" 6/ 195 برواية: معاذ الله من جهل وطيش، "زاد المسير" 8/ 173، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 195.
(¬1) إلى قوله: بعد أن صلعت وشبت ينتهي قول ابن السكيت. انظر: "إصلاح المنطق" 295.
(¬2) ورد الأثر في "النهاية في غريب الحديث والأثر" 1/ 406، كما ورد تحت مادة: (حفر) في "تهذيب اللغة" 5/ 18، "لسان العرب" 2/ 205.
(¬3) انظر أيضًا هذا المعنى في "النهاية في غريب الحديث والأثر" 1/ 406.
(¬4) في (ع): يقول.
(¬5) أقل: هكذا وردت في "تهذيب اللغة" 5/ 18 مادة: (حفر).
(¬6) ما بين القوسين أي من قوله: قال ابن السكيت .. إلى: كما يسبق تقول هات النقد نقله الإمام الواحدي عن الأزهري من "تهذيب اللغة" 5/ 17 - 18 مادة: (حفر).
