كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 23)
هذه الآية: "الضُّرَباء كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله" (¬1). (وهذا معنى قول مجاهد) (¬2): (¬3) الأمثال من الناس جمع بينهم (¬4).(وحكى أبو إسحاق قولًا فقال) (¬5): وقرنت النفوس بأعمالها (¬6). قوله (تعالى) (¬7): {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ} هي مفعولة من الوأد، (وكانت العرب إذا ولدت لأحدهم بنت، دفنها حية مخافة العار، أو الحاجة، يقال وأد يئد وأدًا فهو وائد، والمفعول به موءود. قال الفرذدق (¬8):
ومنا الذي مَنَع الوائدات ... فأحيا الوئيدَ فلم تُؤْد) (¬9) (¬10)
¬__________
(¬1) وردت الرواية في: "جامع البيان" 30/ 69، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 508.
(¬2) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(¬3) ورد في نسخة (أ) عبارة: وحكى أبو إسحاق قولًا وليس هنا بموضعه الصحيح. وورد في نسخة: ع نفس العبارة بانتظام وسلامة عبارة. انظر: رقم 5 من المتن.
(¬4) ورد قوله في "جامع البيان" 30/ 70.
(¬5) ما بين القوسين ورد في نسخة: أفي غير هذا الموضع، وهو خطأ، وقد بينته. راجع حاشية: 3 من هذه الصفحة.
(¬6) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 290.
(¬7) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(¬8) تقدمت ترجمته في سورة النساء.
(¬9) ورد البيت في (وأد) في "تهذيب اللغة" 14/ 243 برواية: "وعمي" بدلًا من: "ومنا"، و"وأحيا" بدلًا من: "فأحيا"، "مقاييس اللغة" 6/ 78، وذكر عجز البيت، "الصحاح" 2/ 546، وكلاهما برواية: "وأحيا" بدلًا من: "فأحيا"، "لسان العرب" 3/ 442 برواية: "وجدي" بدلًا من: "ومنا"، "وأحيا" بدلًا من: "فأحيا"، "تاج العروس" 2/ 520، برواية: "وعمي" بدلًا من: "ومنا".
كما ورد في "الكامل" 2/ 596، و604 برواية: "وأحيا"، ولم أعثر عليه في ديوانه.
(¬10) ما بين القوسين نقله عن "تهذيب اللغة" 14/ 243: (وأد).
