كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 23)
والقلب كثير في الكلام، وأما الحذف فإن المعنى يكون: قُدِّروا عليها، فلما حذف الحرف وصل الفعل) (¬1)، والكناية للأكواب، وتقدير اللفظ: قدر المُسقيُّون على الأكواب.والمعنى: قدرت الأكواب عليهم، أي على ريهم، فحذف وقلب، (وهذه قراءة الشعبي) (¬2) (¬3).
وقال القرظي في قوله: (قدروها تقديرًا) كانت كما يشتهون (¬4).
وهذا يحتمل أنه أراد: كانت الأكواب كما يشتهون في أنها تسع لريهم (كما ذكر المفسرون) (¬5).
ويحتمل أنه أراد: أنها كانت قدر (¬6) مُلء (¬7) الكف، لم تعظم فيثقل حملها، فكانت كما يشتهون. وهذا قول الربيع (¬8).
{كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا} قال أبو إسحاق: والعرب تصف لهم طعم
¬__________
= انظر: "لسان العرب" 1/ 307: مادة: (حرب)، وذكر هذا المثل في: "المحرر الوجيز" 5/ 412.
(¬1) ما بين القوسين نقله الواحدي عن أبي علي من الحجة: 6/ 353 - 354 بتصرف.
(¬2) ورد قوله في: "جامع البيان" 29/ 217، "الكشف والبيان" 13: 120/ أ، "المحرر الوجيز" 5/ 412، "الدر المنثور" 8/ 374 وعزاه إلى عبد بن حميد.
(¬3) ما بين القوسين ساقطة من (أ).
(¬4) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله في: "الوسيط" 4/ 403 معزوًا إلى القرطبي، ولعله تصحيف، والمراد به القرظي، والله أعلم.
(¬5) ما بين القوسين ساقطة من (أ).
(¬6) في (أ): قد.
(¬7) في (أ): ميل.
(¬8) بمعناه في: "المحرر الوجيز" 5/ 412، "التفسير الكبير" 30/ 250، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 486.
