كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 23)
وقال الكلبي: إرم هو الذي يجتمع إليه نسب عَاد وثمود (¬1).وقال أبو عبيدة: هما عَادان: فالأولى هي إرم (¬2)، وهي التي قال الله (عز وجل) (¬3): {أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى} [النجم: 50].
قال ابن الرقيات:
مَجْدًا تَلِيدًا بَنَاهُ أوَّلُهُ ... أدْرَكَ عَادًا وقَبْلَهَا إرَمَا (¬4)
قال أبو إسحاق: إرم لم تنصرف؛ لأنها جعلت اسمًا للقبيلة، ولذلك فتحت وهي في موضع خفض، قال: ويقال: إرم: اسم لبلدتهم التي كانوا فيها (¬5).
قوله: {ذَاتِ الْعِمَادِ} فيه قولان:
أحدهما: أنهم كانوا أهل عُمُدٍ سَيَّارة في الربيع، فإذا هاج العود رجعوا (¬6) إلى منازلهم.
وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء (¬7)، (والكلبي (¬8)، وقتادة (¬9)،
¬__________
(¬1) "الكشف والبيان" 13/ 85 أ، "لباب التأويل" 4/ 375.
(¬2) "مجاز القرآن" 2/ 297 نقله عنه بالمعنى.
(¬3) ساقط من (أ).
(¬4) ورد البيت في "ديوانه" 155، "المحرر الوجيز" 5/ 477، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 45، "فتح القدير" 5/ 234، "روح المعاني" 30/ 122. ومعناه: عاد قبيلة معروفة يضرب بها المثل في القدم، وإرم مدينة قديمة، وهي بلدة عاد. وقيل أمهم، أو قبيلتهم. ديوانه.
(¬5) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 322 بتقديم وتأخير في الكلام.
(¬6) بياض في (ع).
(¬7) "معالم التنزيل" 4/ 482، "زاد المسير" 8/ 242، "لباب التأويل" من غير ذكر الطريق إلى ابن عباس.
(¬8) "بحر العلوم" 3/ 476، "معالم التنزيل" 4/ 482، "لباب التأويل" 4/ 375.
(¬9) المراجع السابقة عدا "بحر العلوم"، وانظر أيضًا: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 370، =
