كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 23)
وقوله: {أَكْلًا لَمًّا} قال أبو عبيدة: تقول: لممته أجْمع (¬1)، أتيت على (¬2) آخره (¬3).وقال الليث: اللمَّ: الجمع الشديد، تقول: كتيبة ملْموُمة (¬4)، وحجر مَلْمُوم، والآكل يَلُم الثريد (¬5) فيجمعه لقمًا، ثم يأكله "أكلًا لمًا" أي شديدًا (¬6).
(ويقال: لممت ما على الخوان (¬7) ألمه لمًا، إذا أكلته أجمع) (¬8).
فمعنى اللمّ في اللغة: الجمع (¬9).
والمفسرون (¬10)، وأهل المعاني (¬11) يقولون في قوله: {أَكْلًا لَمًّا}
¬__________
(¬1) في (ع): (جمع).
(¬2) (أثبت على) غير واضحة في (ع).
(¬3) "مجاز القرآن" 2/ 298 بنصه.
(¬4) في (أ): (مَملْمُومة).
(¬5) الثريد لا يكون إلا من لحم غالباً قال بذلك ابن الأثير وأصل الثَّرد الهَشْم ومن قيل لما يُهشَم من الخبز ويُبَل بماء وغيره ثريد انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" 1/ 209، "تهذيب اللغة" 14/ 88 (ثرد).
(¬6) "تهذيب اللغة" 15/ 343 - 344 (لمَّ) باختصار.
(¬7) الخوان هو ما يوضع عليه الطعام عند الآكل. "النهاية" 2/ 89.
(¬8) ما بين القوسين عزاه الثعلبي إلى أبي عبيدة في "الكشف والبيان" 13/ 91 ب، وكذلك ابن عطية عزاه إلى ابن عبيدة في "المحرر الوجيز" 5/ 480.
(¬9) انظر: "إصلاح المنطق" ص61، "تهذيب اللغة" 15/ 344، "الصحاح" 5/ 2031، "لسان العرب" 12/ 548، "تاج العروس" 9/ 62 (لمم).
(¬10) قال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والسدي. انظر: "جامع البيان" 30/ 183 - 184، "النكت والعيون" 6/ 270، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 53، "الدر المنثور" 8/ 509 - 510. وبه قال أيضًا: ابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 537، السمرقندي 30/ 477، والثعلبي في "الكشف والبيان" ج 13/ 91 ب، وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 485، "زاد المسير" 8/ 247، "التفسير الكبير" 31/ 173، "لباب التأويل" 4/ 378.
(¬11) الفراء في "معاني القرآن" 3/ 262، وأبو عبيدة في "مجاز القرآن" 2/ 198.
