كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 24)
معنى، {فَلَا اقْتَحَمَ} فلم يقتحم.قال الفراء (¬1)، والزجاج (¬2): ولم يضم إلى قوله: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} كلامًا آخر فيه "لا"، والعرب قل ما تتكلم في مثل هذا المكان (¬3) إلا بـ"لا" مرتين أو أكثر، لا تكاد تقول: لا حييتنى، تريد مَا حييتنى، فإن قال: لا حييتنى، ولا بررتني صلح. كما قال الله تعالى: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} [القيامة: 31] واكتفى هاهنا بواحدة، لأن المعنى يدل على التكرير، وهو قوله: (فك رقبة أو إطعام (¬4))، {ثُمَّ كَانَ} كأنه قيل: فلا تفعل ذا ولاذا، ولا أمن.
قال أبو علي الفارسي: معنى {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} لم يقتحمها، وإذا كانت {لَا} بمعنى {لَمْ} لم يلزم تكريرها، كما لا يلزم التكرير مع {لَمْ}، فإن تكررت في موضع نحو: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} [القيامة: 31]، فهو كتكرير لم نحو: {لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} [الفرقان: 67] (¬5).
ويدل على صحة مَا ذكر أبو علي مَا أنشد أبو عبيدة، والمبرد (¬6):
وأيُّ خميس لا أفَأنَا (¬7) نِهابَه ... وأسيافنا يَقْطُرْن من كَبْشِهِ دَمَا (¬8)
يعني: لم يفر، ولم يكرر لا.
وأما مَا ذكرنا عن المفسرين في تفسير العقبة، فغير متوجه هاهنا
¬__________
(¬1) "معاني القرآن" 3/ 264 - 265.
(¬2) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 329.
(¬3) في (أ): (للمكان).
(¬4) في النسختين، ومعاني الفراء: (طعم).
(¬5) "الحجة" 6/ 415 بنصه.
(¬6) "الكامل" 2/ 1044، ولم أجده في "مجاز القرآن".
(¬7) في (أ): (أفا).
(¬8) البيت لطرفة بن العبد، سبق ذكره، انظر: تفسير سورة القيامة؛ الآية: 31.
