كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 24)
{عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ} [البلد: 20](وقد مر وذكرنا الكلام في تفسير "المؤصدة" هناك (¬1)) (¬2).
وقوله: (في عمد (ممددة) (¬3)) وقرئ: "في عُمُد (¬4) ".
قال الفراء: وهما (¬5) جمعان (¬6) للعمود، مثل: الأديم (¬7)، والأُدُم، والإهاب (¬8)، والأَهَب، الأُهُب، والقضِيم (¬9)، والقَضَم، والقُضُم (¬10)،
¬__________
= 149 أ، وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 524، و"المحرر الوجيز" 5/ 522، وقال آخرون: مغلقة، وقال غيرهم مسدودة. انظر: "النكت والعيون" 6/ 337 وكلها تحمل معنًى واحداً.
(¬1) راجع: سورة البلد: 20.
(¬2) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(¬3) ساقط من (أ).
(¬4) قرأ بذلك: عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة، والكسائي، وخلف، ووافقهم الحسن، والأعمش، وقرأ الباقون: "عَمَد" بفتحتين.
"كتاب السبعة" 697، و"القراءات وعلل النحويين فيها" 20/ 797، و"المبسوط" 417، و"الحجة" 6/ 442، و"حجة القراءات" ص 772، و"إتحاف فضلاء البشر" ص 443.
(¬5) أي: العُمُد، والعَمَد.
(¬6) بياض في (ع).
(¬7) الأدم: اشتقاقه من أديم الأرض، لأنه خلق من تراب، وكذلك الأُدْمَةُ إنما هي مشبهة بلون التراب، وقال الليث: الأدم: جمع الأديم، وأديم كل شيء ظاهر جلده، وأدمه الأرض والإدام والأدم ما يؤدم تدم به مع الخبز.
"تهذيب اللغة" 14/ 215 (أدم).
(¬8) الإهاب: يقال للجلد إهاب والجمع أهُبُ وأَهب. المرجع السابق.
(¬9) القضيم: الجلد الأبيض، يكتب عليه، والجمع أقضمه وقُضُم وقَضَم. "تهذيب اللغة" 8/ 351، و"لسان العرب" 12/ 488 (قضم).
(¬10) "معاني القرآن" 3/ 291.
