كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 24)
وأراد بالأشقى: عاقر الناقة، وهو أشقى الأولين على لسان نبينا -صلى الله عليه وسلم- (¬1).13 - {فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ} صالح.
{نَاقَةَ اللَّهِ} قال أبو إسحاق: ناقة الله منصوب على معنى ذروا ناقة الله، كما قال: {هذه ناقة الله لكم آية فذروها} [الأعراف: 73] (¬2).
¬__________
= وقال الأزهري: والبعث في كلام العرب على وجهين أحدهما: الإرسال والبعث: إثارة بارك أو قاعد. "تهذيب اللغة" 2/ 334 - 335، وقال ابن قتيبة: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} أي الشقي منها، أي نهض لعقر الناقة. "تفسير غريب القرآن" 530.
(¬1) عن عثمان بن صهيب عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال يومًا لعلي: (من أشقى الأولين؟ قال: الذي عقر الناقة يا رسول الله، قال: صدقت، قال فمن أشقى الآخرين؟ قال: لاعلم لي يا رسول الله، قال: الذي يضربك على هذه، وأشار النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى يافوخه). رواه الطبراني: 8/ 45: ح 7311، وأبو يعلى، وفيه رشدين بن سعد وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. "مجمع الزوائد" 9/ 36، كتاب المناقب: باب وفاة سيدنا علي رضي الله عنه، "كنز العمال" 2/ 14: ح: 2945.
وجاءت رواية أخرى من طريق عمار بن ياسر: قال: كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ذات العشيرة. فيومئذ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: يا أبا تراب لما يرى عليه من التراب قال: ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه، يعني قرنه، حتى تبل منه هذه، يعني لحيته.
قال الهيثمي: ورواه أحمد، والطبراني، والبزار باختصار، ورجال الجميع موثقون إلا أن التابعي لم يسمع من عمار. "مجمع الزوائد" 9/ 136. "مسند الإمام أحمد" 4/ 263، وانظر: "حلية الأولياء" 1/ 141، "الدر المنثور" 8/ 53 أو عزاه إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبغوي، وأبو نعيم في الدلائل. "دلائل النبوة" للبيهقي 3/ 12 - 13، "سيرة ابن هشام" 2/ 236 - 237.
(¬2) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 333 بنصه.
