كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
وإنّما سمّي القرآن كتابا لما جمع (¬1) فيه من الأمر والنّهي والقصص والمواعظ والوعد والوعيد، وكلّ شيء جمعته فقد كتبته (¬2).{لا رَيْبَ فِيهِ:} لا شكّ فيه (¬3).
و (لا) مع ما بعدها جعلا كشيء واحد فبنيا على الفتحة ك (خمسة عشر) (¬4).
و (لا) النفي (¬5) تدخل على الاسم بمعنى (ليس)، وعلى الفعل الماضي (¬6) بمعنى (لم)، وعلى المضارع بمعنى (ما).
{هُدىً لِلْمُتَّقِينَ:} رشدا لهم (¬7).
و (هدى) مصدر مثل التّقى والسّرى (¬8)، يتعدّى إلى مفعولين (¬9) بغير حرف، كقوله: {وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الصافات:118].
(المتّقين) الذين يحذرون عن الشّرك والكفر والفواحش بالتّوحيد والإيمان والأعمال الصّالحة (¬10).
3 - {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ:} يقرّون ويصدّقون بالله تعالى بظهر الغيب قبل المشاهدة والإلجاء (¬11) لقوله: {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ} [ق:33]. وقيل (¬12): الغيب ما جاء به النبيّ من أخبار ما لم يشاهد.
ونقيض الإيمان: الإنكار، ونقيض الغيب: الشهادة.
{وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ:} إذا لم يعطّلوها (¬13).
والصّلاة (¬14) في اللغة: الدّعاء. وفي الشّرع: اسم لعبادة معروفة، تشتمل على أفعال وأركان
¬_________
(¬1) ساقطة من ب، وفي ع: جيء.
(¬2) ينظر: التفسير الكبير 2/ 14.
(¬3) ساقطة من ب. تفسير القرآن 1/ 39، وغريب القرآن وتفسيره 64، وتفسير غريب القرآن 39.
(¬4) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 74، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 44، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 15.
(¬5) في ك: للنفي. وينظر في أحكام (لا) النافية: مغني اللبيب 313 - 323.
(¬6) بعدها في ب: بمعنى ليس وعلى الفعل الماضي، وهي مقحمة.
(¬7) ينظر: تفسير غريب القرآن 39، وتفسير البغوي 1/ 45، والتبيان في تفسير غريب القرآن 54.
(¬8) ينظر: الكشّاف 1/ 35.
(¬9) في ب: للمفعولين، بدل (إلى مفعولين)، وبعدها: بلا، بدل (بغير).
(¬10) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 254، وتفسير البيضاوي 1/ 99 - 100، وإرشاد العقل السليم 1/ 28.
(¬11) في ب: والالتجاء. وينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 255.
(¬12) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 72، وتفسير القرطبي 1/ 163، والنسفي 1/ 13.
(¬13) ينظر: الكشاف 1/ 39، وتفسير القرطبي 1/ 164.
(¬14) في ك: الصلاة، والواو ساقطة. وينظر: تفسير الطبري 1/ 153، وتفسير القرطبي 1/ 168.
