كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
{بِما كانُوا يَكْذِبُونَ:} أي: بسبب كونهم كاذبين، أو مكذّبين (¬1).11 - {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ:} نزلت في المنافقين عند أكثر العلماء (¬2).
(وإذا) للتوقيت في المستقبل يحلّ محلّ الظرف (¬3). وقيل: لا يليها (¬4) إلاّ فعل على صيغة الماضي.
{لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ:} أي: لا تعملوا (¬5) بالعمل الفاسد فيها. وفساد الشيء تغيّره عن استقامة الحال (¬6).
و (الأرض) مأخوذة من الإراض وهو البساط، والإراض (¬7) مأخوذ منهما.
{قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ:} بأن نأتي (¬8) كلّ قوم بوجه ونتذبذب فيما بينهم بقية (¬9) على أنفسنا.
و (ما) في (إنّما) (ما) الكافّة (¬10)، ولو لاها لنصب (إنّ) الضمير بعدها، فلمّا دخلت هي قبض (إنّ) عن العمل، تقول: إنّك، وإنّما أنت.
و (نحن) جمع (أنا) من غير لفظه؛ لأنّ (أنا) لمّا لم يجمع مفكوكا لم (¬11) يجمع مسبوكا بخلاف (أنت) (¬12) و (هو).
12 - {أَلا:} كلمة وضعت للتنبيه والإعلام قبل الكلام. وهي مركّبة من ألف الاستفهام و (لا) النفي (¬13).
{وَلكِنْ:} حرف عطف خصّت لاستدراك بعد نفي، أو ترك جملة إلى جملة (¬14).
¬_________
(¬1) ينظر: إرشاد العقل السليم 1/ 42.
(¬2) ينظر: تفسير الطبري 1/ 183، وتفسير القرآن الكريم 1/ 272 والنكت والعيون 1/ 69.
(¬3) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 55.
(¬4) في ع: لما يليهما، وبعدها في الأصل وك وع: الأفعال، بدل (إلا فعل).
(¬5) في ب: تعلموا، وفي ك: تعمدوا.
(¬6) ينظر: الكشاف 1/ 62، وتفسير النسفي 1/ 18.
(¬7) في ب: والأراضي. والإراض: العراض، يقال: أرض أريضة أي عريضة، لسان العرب 7/ 114 (أرض).
(¬8) في ع وب: يأتي، وهو تصحيف.
(¬9) في ب: تقية. وينظر: مجمع البيان 1/ 105.
(¬10) في ك: الكافية. وينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 56، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 28، والبحر المحيط 1/ 191.
(¬11) في ع: ثم، وهو تحريف.
(¬12) في ك: ليت.
(¬13) ينظر: الكشاف 1/ 62، وجوامع الجامع 1/ 74، وإرشاد العقل السليم 1/ 44.
(¬14) ينظر: تفسير القرطبي 1/ 204 - 205.
