كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
{أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ} [البقرة:196]، أي: فإذا أمنتم فاقضوا ما أحصرتم عنه.وقوله: (ذهب (¬1) الله بنورهم) في المنافقين دون المستوقد (¬2)، وإنّما لم يذكر اقتباسهم النور أوّلا ثمّ الذهاب بنورهم؛ لأنّ المثل السابق دلّ عليه فاكتفي بتلك الدّلالة. وقيل (¬3): الضمير في قوله (بنورهم) عائد إلى المستوقد وأصحابه والمعتقد في الجملة ما هو عند الله تعالى.
18 - {صُمٌّ:} من حيث لا يستمعون (¬4) إلى الحق.
{بُكْمٌ:} من حيث لا ينطقون بالحق (¬5).
{عُمْيٌ:} من حيث لا ينظرون إلى الحق، ولا يلتفتون إليه (¬6).
{فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ:} إلى الإخلاص في الحال (¬7)؛ لأنّ بعضهم أخلص بعد ذلك.
19 - {أَوْ كَصَيِّبٍ:} (أو) ههنا للعطف (¬8)، كقوله: {وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً} [الإنسان:24]، قال جرير (¬9): [من البسيط]
نال الخلافة أو كانت له قدرا … كما أتى ربّه موسى على قدر
وقيل (¬10): (أو) للتخيير كما في كفّارة اليمين، وكأنّما (¬11) خيّر المخاطب بين ضرب المثلين لهؤلاء (¬12) المنافقين، إذ كلّ واحد منهما يليق بحالهم.
(كصيّب): كأصحاب صيّب (¬13)، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه (¬14)، كقوله (¬15):
¬_________
(¬1) النسخ الأربع: وذهب، والواو مقحمة.
(¬2) ينظر: مجمع البيان 1/ 114.
(¬3) ينظر: المجيد (ط ليبيا) 130.
(¬4) في ع: لا يسمعون. وينظر: تفسير الطبري 1/ 212، والنكت والعيون 1/ 75، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 88.
(¬5) ينظر: تفسير الطبري 1/ 212، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 88، وتفسير البغوي 1/ 53.
(¬6) ينظر: تفسير الطبري 1/ 212، والنكت والعيون 1/ 75، ومجمع البيان 1/ 114.
(¬7) (في الحال) ساقطة من ع. وينظر: المحرر الوجيز 1/ 101، والجواهر الحسان 1/ 192.
(¬8) ينظر: زاد المسير 1/ 33، والمجيد (ط ليبيا) 134، وتفسير البيضاوي 1/ 199. وينظر في أحكام (أو): مغني اللبيب 64، ورصف المباني 131، ومعاني النحو 3/ 250.
(¬9) شرح ديوانه 275.
(¬10) ينظر: المحرر الوجيز 1/ 101، وزاد المسير 1/ 32 - 33، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 34.
(¬11) في ك وب: فكأنما.
(¬12) في ب: كهؤلاء.
(¬13) في ع: حبيب، وهو تحريف. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 94، وزاد المسير 1/ 33، والإيضاح في علوم البلاغة 299 - 300.
(¬14) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 60.
(¬15) في ع: لقوله.
