كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
أي: لادّخاره وللتكرّم. والموت ذهاب الحياة (¬1).{مُحِيطٌ:} عالم بأعمالهم (¬2). وهذا عارض دخل في أثناء المثل (¬3).
20 - {يَكادُ:} فعل ليس له مصدر ولا اسم (¬4). كاد يكاد إذا أوهم أن يفعل ولمّا يفعل (¬5)، قال الله تعالى: {تَكادُ السَّماواتُ} [مريم:90]. {وَلا يَكادُ يُبِينُ} [الزخرف:52]، {وَما كادُوا يَفْعَلُونَ} [البقرة:71]، {لَمْ يَكَدْ يَراها} [النور:40] إذا أوهم أن لا يفعل ثمّ فعل (¬6). وقيل (¬7): يكاد يقرب، إلا أنّه يستعمل بغير حرف (أن) بخلاف (¬8) لفظ المقاربة والمداناة.
{يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ:} يستلب ويختلس أبصار المنافقين (¬9)، نظيره: {يَكادُ سَنا بَرْقِهِ} [النور:43] (¬10).
{كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ:} (كلما) ظرف زمان ماض في محلّ النصب، وعلّة الظرف إضمار (في) في المعنى دون اللفظ كالاسم بنزع الخافض، وهو مبهم يحتاج إلى الصلة، وصلته (أضاء) والعامل فيه {مَشَوْا:} مضوا في الضوء (¬11).
{وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا:} أي: صار (¬12) ذا ظلمة، كقولك: ليل مظلم، وبيت مظلم، وقوله تعالى: {قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً} [يونس:27]، وقوله: {فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ} [يس:37]، أي: يخلصون في الظلمة.
وإنّما قال: (عليهم)؛ لأنّ وبال الظلمة راجع إليهم.
{وَلَوْ شاءَ اللهُ:} معنى (لو) كمعنى الشرط، وهو يكون في الماضي والمستقبل (¬13)، قال الله
¬_________
(¬1) ينظر: تفسير البيضاوي 1/ 204، وإرشاد العقل السليم 1/ 54، وروح المعاني 1/ 174.
(¬2) في ب: بأعمال. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 95، ومجمع البيان 1/ 118، وتفسير البغوي 1/ 54.
(¬3) في ب: المسألة. وينظر: الكشاف 1/ 85 - 86، وجوامع الجامع 1/ 79، والبحر المحيط 1/ 223.
(¬4) ينظر في أحكام (كاد): المغني في النحو 3/ 353 - 362.
(¬5) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 61، وزاد المسير 1/ 35، والتبيان في تفسير غريب القرآن 64.
(¬6) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 82.
(¬7) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 96، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 36، وتفسير القرطبي 1/ 222.
(¬8) في ك وع: الخلاف.
(¬9) ينظر: تفسير الطبري 1/ 229، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 96، وتفسير البغوي 1/ 54.
(¬10) ينظر: تلخيص البيان 6.
(¬11) في ب: الوضوء. وينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 82، والمحرر الوجيز 1/ 104، والبحر المحيط 1/ 228.
(¬12) النسخ الأربع: صاروا، والصواب ما أثبت. وينظر: التبيان في تفسير غريب القرآن 64.
(¬13) ينظر: في أحكام (لو): مغني اللبيب 337 - 359.
