كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
{ثُمَّ يُمِيتُكُمْ:} بنزع الروح وإذهاب الحياة (¬1).{ثُمَّ يُحْيِيكُمْ:} عند البعث بنفخ الروح (¬2).
{ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ:} عند (¬3) البعث للمجازاة (¬4). وقيل: ثمّ يحييكم وقت السؤال في القبر ثمّ إليه ترجعون عند البعث للمجازاة (¬5).
(ثمّ) حرف عطف على سبيل المهلة والتراخي (¬6).
29 - {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً:} يدلّ على (¬7) أنّ جميع ما في الأرض من الأجساد مخلوق الله تعالى، ويدلّ على أنّ الأشياء على الإباحة في الأصل ما لم يكن في تناوله إضرار بخلق الله تعالى، والتحريم يثبت (¬8) بالشرع.
{ثُمَّ اِسْتَوى:} عمد وقصد (¬9)، كما يقال: فرغ الأمير من بلد كذا واستوى إلى بلد كذا (¬10). قال ابن عبّاس (¬11): صعد أمره.
{السَّماءِ:} لفظه لفظ الوحدان ومعناه معنى الجمع، فجمع (¬12) ما بعده على المعنى.
ويجوز أن يكون واحدا يراد به الجنس، كما يقال: كثر الدّرهم والدّينار (¬13) في أيدي الناس.
ويجوز أنّه أراد بالجمع نواحيها، كما يقال: ثوب أخلاق (¬14). (7 ظ)
ويحتمل أنّه كنّى عمّا لم (¬15) يسبق ذكره، كقوله: {إِنّا أَنْزَلْناهُ} [القدر:31].
¬_________
(¬1) ينظر: تفسير الطبري 1/ 271 و 272، وروح المعاني 1/ 214.
(¬2) ينظر: تفسير غريب القرآن 44، وتفسير الطبري 1/ 271 و 272، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 122.
(¬3) ساقطة من ب.
(¬4) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 106، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 122، وتفسير البغوي 1/ 59.
(¬5) (ثم إليه ترجعون. . . للمجازاة) ساقطة من ع، و (وقيل: ثم يحييكم. . . للمجازاة) ساقطة من ب. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 123.
(¬6) ينظر في أحكام (ثم): المفصل في صنعة الإعراب 404، وأسرار العربية 269، واللباب في علل البناء والإعراب 1/ 422.
(¬7) ساقطة من ك.
(¬8) في ع وب: ثبت. وينظر: أحكام القرآن للجصاص 1/ 33، ومجمع البيان 1/ 144، وتفسير القرطبي 1/ 251.
(¬9) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 66، وتلخيص البيان 7، والعمدة في غريب القرآن 72.
(¬10) ينظر: تفسير غريب القرآن 45، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 107، والنكت والعيون 1/ 84.
(¬11) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 25، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 107، وتفسير القرآن الكريم 1/ 309.
(¬12) ساقطة من ب. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 25، وللأخفش 1/ 217، وتذكرة الأريب 53.
(¬13) النسخ الأربع: الدراهم والدنانير، بدل (الدرهم والدينار)، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 107 - 108، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 125 - 126، ومجمع البيان 1/ 143.
(¬14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 278، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 126، ومجمع البيان 1/ 143 - 144.
(¬15) ساقطة من ك.
