كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
وواحد الملائكة: ملك، وفي الأصل: ملأك، مقلوب من: مألك، فقلبت (¬1) الهمزة استخفافا فقيل: ملك، مأخوذ من المألكة وهي الرسالة (¬2).وقوله: {إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} دليل على ثبوت صفات الفعل قبل المفاعيل.
(خليفة): آدم وذرّيّته (¬3)، والهاء للمبالغة والتأكيد (¬4). وهذا اسم لمن يخلف الغير ويقوم مقامه في ما أسند إليه (¬5)، وآدم خلف الملائكة في اتّخاذ الأرض مسكنا (¬6).
{قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها:} أتخلف (¬7) فيها. والألف ألف الإيجاب (¬8)، كما قال جرير (¬9): [من الوافر]
ألستم خير من ركب المطايا … وأندى العالمين بطون راح (¬10)
واستخبارهم على وجه الاستسلام والتعرّف دون الإنكار، كأنّهم قالوا: يا رب إن كان هذا ظنّنا (¬11) فعرّفنا وجه الحكمة فيه (¬12).
وإنّما علموا الفساد وسفك الدماء بإخبار الله تعالى في رواية السدّي (¬13)، وبالقياس (¬14) على الجانّ في رواية الضحّاك. وقيل (¬15): إنّ إبليس كان منهم في الخلقة ومن (¬16) الملائكة في الرتبة (¬17)، فسلّطه الله بمن معه من الملائكة عليهم حتى أفسدوا وسفكوا الدماء فأجلوهم إلى الجزائر والخراب من الأرض.
{وَيَسْفِكُ الدِّماءَ:} (¬18) يصبّ (¬19).
¬_________
(¬1) ليس قلبا، بل حذف.
(¬2) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 86، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 70، والبحر المحيط 1/ 284.
(¬3) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 131، والكشاف 1/ 124، والدر المصون 1/ 253.
(¬4) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 87، وزاد المسير 1/ 47، والبحر المحيط 1/ 284.
(¬5) ينظر: تفسير الطبري 1/ 287، والفروق اللغوية 222، ونظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدارية 1/ 2.
(¬6) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 131، والوجيز 1/ 98، وزاد المسير 1/ 47.
(¬7) في ب: أتخلق، وهو تصحيف.
(¬8) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 109، والقطع والائتناف 133، والنكت والعيون 1/ 87.
(¬9) شرح ديوانه 89.
(¬10) في ب: روح، وهو تحريف.
(¬11) في الأصل وك وب: طينيا. وما أثبته من ع يوافق ما في معاني القرآن وإعرابه 1/ 109.
(¬12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 300، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 133، وزاد المسير 1/ 47.
(¬13) ينظر: تفسير الطبري 1/ 293، وزاد المسير 1/ 47، والتفسير الكبير 2/ 170.
(¬14) مكررة في ب. وينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 314، والوجيز 1/ 98، والكشاف 1/ 125.
(¬15) ينظر: تفسير البغوي 1/ 60.
(¬16) (من) ساقطة من ب.
(¬17) في ك: الزينة.
(¬18) ليس في ب. وينظر: النكت والعيون 1/ 87.
(¬19) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 67، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 110، والعمدة في غريب القرآن 72.
