كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
لاستحالة عرض المعدوم، ودليل (¬1) على فضل النطق والعلم (¬2).{فَقالَ أَنْبِئُونِي:} أخبروني (¬3).
{صادِقِينَ:} في مقالتكم (¬4). والصدق هو الخبر الحقّ (¬5).
32 - {قالُوا سُبْحانَكَ:} قالت الملائكة عند التحدّي: ما أنزهك (¬6).
و (سبحان) مصدر حقيقي عند أهل الكوفة كالغفران والحمران (¬7)، ولذلك انتصب (¬8)، وعند البصريين هو كالمصدر (¬9). وهو في محلّ الخفض (¬10).
{لا عِلْمَ لَنا:} بأسماء هؤلاء.
{إِلاّ ما عَلَّمْتَنا:} استثناء منقطع، معناه: لكن ما علّمتنا فذلك علمناه (¬11)، وقيل: استثناء متصل، تقديره: لا علم لنا إلا العلم الذي علّمتنا (¬12).
{إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ:} بعواقب الأمور (¬13).
{الْحَكِيمُ:} المحقّق المتقن في صنعه، البعيد عن الهزل والخسائس (¬14).
33 - {قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ:} هذا وحي من الله إليه، وفيه (¬15) دلالة على بعثه بالنبوّة إلى الملائكة، كقوله: {نَبِّئْ عِبادِي} [الحجر:49]، وقوله: {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ} [الحجر:51]، ويدلّ علمه (¬16) قبل الزلّة والتوبة عنها سبق التحدّي والإعجاز له،
¬_________
(¬1) ساقطة من ك وب.
(¬2) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 140، ومجمع البيان 1/ 154، والتفسير الكبير 2/ 178.
(¬3) تفسير الطبري 1/ 312، وتفسير القرآن الكريم 1/ 316، والنكت والعيون 1/ 90.
(¬4) ينظر: تفسير الطبري 1/ 313، والنكت والعيون 1/ 90، والبحر المحيط 1/ 296.
(¬5) في ك: للحق.
(¬6) ينظر: تفسير الطبري 1/ 316 - 317، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 143، والوجيز 1/ 99.
(¬7) لعل الصواب: والكفران.
(¬8) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 220، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 72.
(¬9) ينظر: الكتاب 1/ 322، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 72، والبحر المحيط 1/ 286.
(¬10) لعل الصواب: الإضافة، ينظر: الدر المصون 1/ 265.
(¬11) ينظر: البحر المحيط 1/ 297، والدر المصون 1/ 266 - 267.
(¬12) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 49. وينظر في الاستثناء المتصل والمنقطع: الإيضاح في شرح المفصل 1/ 359 - 361، والاستغناء في أحكام الاستثناء 382، وشرح الحدود النحوية 116 - 117.
(¬13) ينظر: مجمع البيان 1/ 156.
(¬14) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 142.
(¬15) في ع: وفي، والهاء ساقطة.
(¬16) النسخ الثلاث: عليه.
