كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
38 - {قُلْنَا اِهْبِطُوا مِنْها:} كرّر الهبوط؛ لأنّ الأوّل كان من الجنّة إلى السماء في ما يروى، والثاني من السماء إلى الأرض (¬1). وقيل (¬2): لتبيين الحال التي يقع عليها الهبوط؛ هذا الهبوط على أنّ من {تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ،} والهبوط الأوّل على عداوة بعضهم لبعض، فلمّا كان لهم حالتان عند الهبوط (10 و) ذكر الهبوط مرّتين، كقولك: اذهب إلى فلان سريعا وقل له كذا وكذا اذهب مخفيا. وقيل (¬3): للتوكيد. وقيل (¬4): لأنّه خطاب خاصّة؛ لأنّه يعقبه (¬5) قوله: {فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً.}وهو خطاب لهما والمراد ذرّيّتهما (¬6).
(فإن يأتكم) (¬7): ودخول النون في الشرط للتأكيد لمراعاة اللفظ؛ لأنّ حرف (ما) يشبه حروف القسم؛ لأنّ له حظّا في القسم بدليل أنّه يجاب به عن القسم فيقال: والله ما قام زيد (¬8).
وقيل (¬9): الجزاء إذا جاء في الفعل معها (¬10) النون الثقيلة أو الخفيفة لزمتها (ما) للتأكيد.
وفتحت الياء لالتقاء الساكنين عند سيبويه (¬11)، وعند غيره كاسمين ركبا مثل: خمسة عشر.
{مِنِّي هُدىً:} كتاب ورسول (¬12)، وقيل (¬13): وحي وشريعة.
قال القتبي: في التوراة: أنزل الله على آدم عليه السّلام تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وحروف المعجم في إحدى وعشرين ورقة هو أوّل كتاب كان في الدنيا حذا (¬14) الله عليه الألسنة كلّها.
{فَمَنْ تَبِعَ:} شرط ثان جوابه {فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ،} فصار الجملة جزاء للشرط الأوّل (¬15).
¬_________
(¬1) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 176، وأسرار التكرار في القرآن 26، وتفسير البغوي 1/ 65.
(¬2) ينظر: المحرر الوجيز 1/ 131، والبحر المحيط 1/ 320، والدر المصون 1/ 297.
(¬3) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 176، والوجيز 1/ 101، والمحرر الوجيز 1/ 131.
(¬4) ينظر: الكشاف 1/ 129.
(¬5) في ع: تعقبه، وهو تصحيف.
(¬6) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 31، وتفسير الطبري 1/ 353، وتفسير القرآن العظيم 1/ 85.
(¬7) في قوله: فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ.
(¬8) ينظر: إعراب القرآن 1/ 216، والمحرر الوجيز 1/ 131، والبحر المحيط 1/ 320.
(¬9) ينظر: تفسير الطبري 1/ 352، ومشكل إعراب القرآن 1/ 88، والبحر المحيط 1/ 320.
(¬10) في ع: معهما.
(¬11) وهو قول الزجاج في معاني القرآن وإعرابه 1/ 117. وينظر: مجمع البيان 1/ 178، والدر المصون 1/ 299.
(¬12) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 332، وتفسير البغوي 1/ 66، وزاد المسير 1/ 58.
(¬13) ينظر: الوجيز 1/ 101، وتفسير البغوي 1/ 66.
(¬14) في ع: جذا، وفي ب: خذا. والحذو: التّقدير والقطع، لسان العرب 14/ 169 (حذا).
(¬15) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 117 - 118، وإعراب القرآن 1/ 216، والمحرر الوجيز 1/ 131 - 132.
