كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
أصحابنا (¬1)، فإن قيل: لو كانوا مخاطبين لما سقط القضاء عنهم كالمسلمين، قلنا: القضاء فرض مبتدأ لا يتبع المقضيّ كفوت الجمعة وفوت صلاة الحائض لا إلى قضاء (¬2). ومن قال: الكفّار غير مخاطبين بالشرائع (¬3)، قال: نزلت الآية في شأن المؤمنين من بني إسرائيل، ويجوز أن يقول للمؤمنين: آمنوا.44 - {أَتَأْمُرُونَ النّاسَ:} السّفلة.
{بِالْبِرِّ:} بالتّوحيد واتّباع محمّد (¬4).
{وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ (¬5)}: تتركون، فلا تتّبعونه.
{تَتْلُونَ:} تقرؤون (¬6).
{الْكِتابَ:} التوراة والإنجيل (¬7).
{أَفَلا تَعْقِلُونَ:} تفهمون أنّه حقّ فتؤمنوا به (¬8).
" (البرّ): ضدّ الفجور" (¬9).
و (النّسيان) ههنا التّرك، قال الله تعالى: {نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ} [التوبة:67] (¬10).
و (النّفس): الذّات (¬11).
و (التّلاوة): القراءة (¬12)، وسمّي بذلك لأنّ القارئ يتلو الحروف المنتظمة في الكلام، أي:
يتبعها (¬13).
و (العقل): نوع فهم يقع به التمييز والاستدلال بالمشاهدة على ما لم يشاهد، وموضعه القلب،
¬_________
(¬1) وهو مذهب جمهور الأشعرية والمعتزلة، ينظر: الفصول في الأصول 2/ 156 - 158، وتخريج الفروع على الأصول 98 - 101، والقواعد والفوائد الأصولية 49. وذكر ابن عابدين أنه مذهب العراقيين من الحنفية، ينظر: حاشية رد المحتار 4/ 304.
(¬2) ينظر: التبصرة 80 - 84.
(¬3) وهو قول أكثر أصحاب الرأي، ينظر: روضة الناظر 50.
(¬4) ينظر: تفسير الطبري 1/ 368، والوجيز 1/ 103.
(¬5) ليس في ك. وينظر: تفسير غريب القرآن 47، وتفسير الطبري 1/ 368، والوجيز 1/ 103.
(¬6) ينظر: الوجيز 1/ 103، وتفسير البغوي 1/ 68، والمحرر الوجيز 1/ 137.
(¬7) ينظر: تفسير البغوي 1/ 68، وزاد المسير 1/ 62.
(¬8) ينظر: تفسير الطبري 1/ 369، والوجيز 1/ 103، وتفسير البغوي 1/ 68.
(¬9) لسان العرب 12/ 110 (جمم).
(¬10) ينظر: تفسير غريب القرآن 47، وتفسير الطبري 1/ 369، والمحرر الوجيز 1/ 137.
(¬11) ينظر: البحر المحيط 1/ 339.
(¬12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 369، والبحر المحيط 1/ 338.
(¬13) ينظر: البحر المحيط 1/ 338.
