كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
الصيد في الحرم فلا ينفر، فاعتدوا في سبتهم حرصا وشرها، فمسخهم الله قردة خاسئين (¬1). قال ابن عبّاس: اعتداؤهم حقيقة الاصطياد في يوم السبت (¬2). وقال الحسن: كانوا يرسلون (¬3) الشصوص في آخر يوم الجمعة، وكانت الحيتان تعلق بها يوم السبت، فيأخذون يوم الأحد (¬4)، وكانوا منهيين عن الحيل، ثمّ وضع الإصر عن هذه الأمّة وأباح الحيل في ما لا يستقبح.وفي لفظة (¬5) (قد) نوع (¬6) تأكيد لإثباته الفعل الواقع حيثما كان، ولا يدخل على الأفعال المجزومة؛ لأنّها ليست بواقعة، ولا (¬7) على الأفعال التي أكّدت بالنون لاستثقال التأكيدين (¬8).
والقسم مقدّر فيه فكأنّه قيل: والله لقد علمتم (¬9).
و (العلم): رؤية تنفي الجهالة، أو رؤية تعمّ (¬10) الغيب والشهادة. ويتعدّى (¬11) إلى مفعول واحد كقولك: علمت (¬12) الخير والشرّ (¬13)، وإلى مفعولين كقولك: علمته (¬14) كذا.
{فِي السَّبْتِ:} أي: في يوم السبت (¬15)، وقيل (¬16): في استخفاف شأن السبت. والسبت:
الذي يلي الجمعة (¬17)، وهو مصدر (¬18) لقوله: {وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ} [الأعراف:163]، وهو عبارة عن الفراغ والاستراحة، قال الله تعالى: {وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً} [النبأ:9] (¬19).
{فَقُلْنا لَهُمْ:} حقيقة القول عند أهل السنّة.
¬_________
(¬1) ينظر: تفسير الطبري 1/ 469 - 470، وتفسير القرآن الكريم 1/ 379، والمحرر الوجيز 1/ 160.
(¬2) ينظر: زاد المسير 1/ 80.
(¬3) ساقطة من ب.
(¬4) ينظر: تفسير البغوي 1/ 81، والقرطبي 1/ 440.
(¬5) (وفي لفظة) ساقطة من ب.
(¬6) ساقطة من ع.
(¬7) ساقطة من ب.
(¬8) ينظر في (قد): مغني اللبيب 226 - 232.
(¬9) ينظر: البحر المحيط 1/ 408.
(¬10) ساقطة من ب.
(¬11) ساقطة من ب.
(¬12) في ب: علمتم.
(¬13) بعدها في ب: (إلى مفعول واحد كقولك: علمتم الخير والشر)، وهي مقحمة، وبعدها فيها: إلى، بدل (وإلى).
(¬14) النسخ الثلاث: علمت، والهاء ساقطة. وينظر: مجمع البيان 1/ 247، وتفسير القرطبي 1/ 439.
(¬15) ينظر: المحرر الوجيز 1/ 159، ومجمع البيان 1/ 247.
(¬16) ينظر: تفسير القرطبي 1/ 440.
(¬17) ينظر: تفسير الطبري 1/ 473.
(¬18) ينظر: الكشاف 1/ 147، ومجمع البيان 1/ 247.
(¬19) ينظر: تفسير الطبري 1/ 473، وتفسير القرآن الكريم 1/ 379، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 290.
