كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
قال صلّى الله عليه وسلّم: (لولا أنّهم استثنوا (¬1) لما اطّلعوا على قاتله). وفي هذا ونظائره دليل على أنّ الأمور (¬2)، خيرها وشرّها، بمشيئة الله (¬3).71 - {لا ذَلُولٌ:} إنّما ارتفع لأنّه صفة معيّنة وليس بجنس (¬4)، ومن حقّ (لا) أن تبنى مع الأجناس، فكأنّه قال: ليس بذلول لإثارة الأرض (¬5).
والذّلول: المسخّر (¬6).
وإثارة الأرض: حرثها (¬7) وقلبها.
وقيل (¬8): {تُثِيرُ الْأَرْضَ} مستأنف غير متّصل (¬9) بما قبله، واستحسن (¬10) الوقف (18 و) على قوله: (لا ذلول). وقيل: (لا ذلول)، أي: ليس بذّلول للحمل والرّكوب.
و {الْحَرْثَ} اسم ههنا، ويجوز أن يكون مصدرا كالحراثة (¬11). وهو يطلق على ما لم ينبت من البذر فإذا نبت فهو زرع (¬12). ويجوز تبقية اسم الحرث ولا يجوز تقديم اسم الزرع. وإنّما تسقي البقر الأرض بالدّوالي إذا كانت مرتفعة.
{مُسَلَّمَةٌ:} صفة للبقرة (¬13)، ويجوز أن تكون خبر مبتدأ محذوف (¬14).
ومعناه: مصونة عن الآفات، وهي (¬15) العيوب والتسخير (¬16).
{لا شِيَةَ:} "لا لمعة" (¬17). وعن سعيد بن جبير والحسن: كانت صفراء الظّلف والقرن (¬18).
¬_________
(¬1) في الآية نفسها: وَإِنّا إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ. وينظر: تفسير البغوي 1/ 83، وفتح الباري 6/ 440.
(¬2) في ك وع: الأمر.
(¬3) ليس في ب.
(¬4) ينظر: إعراب القرآن 1/ 236، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 94.
(¬5) ينظر: القطع والائتناف 148، وزاد المسير 1/ 84.
(¬6) ينظر: لسان العرب 11/ 257 (ذلل).
(¬7) النسخ الثلاث: خبرها. وينظر: تفسير الطبري 1/ 498، ومجمع البيان 1/ 253.
(¬8) ينظر: النكت والعيون 1/ 123، والمحرر الوجيز 1/ 164، وتفسير القرطبي 1/ 453.
(¬9) في ع: مستأنف، وهو سهو.
(¬10) في ك: ليستحسن.
(¬11) ينظر: البحر المحيط 1/ 413.
(¬12) ينظر: مجمع البيان 1/ 253.
(¬13) ينظر: إعراب القرآن 1/ 236، ومشكل إعراب القرآن 1/ 99، ومجمع البيان 1/ 256.
(¬14) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 98، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 94، وتفسير القرطبي 1/ 449.
(¬15) في ب: وعن.
(¬16) ينظر: تفسير الطبري 1/ 499، والكشاف 1/ 152، والمحرر الوجيز 1/ 164.
(¬17) الكشاف 1/ 152، وتفسير النسفي 1/ 50.
(¬18) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 48، وتفسير الطبري 1/ 490، والمحرر الوجيز 1/ 163.
