كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
72 - {فَادّارَأْتُمْ} (¬1): تدافعتم. صيّرت التاء دالا وأدغمت في الدّال، فصارت المدغمة ساكنة، فابتدئ بها بهمزة الوصل (¬2)، نظيره: {اِثّاقَلْتُمْ} [التوبة:38] و {تَسائَلُونَ} (¬3) [النّساء:1].والدّرء: الدفع (¬4).
{مُخْرِجٌ:} مظهر (¬5)، والإخراج: الإبراز والإظهار (¬6).
73 - {اِضْرِبُوهُ:} الهاء كناية عن الميّت أو المقتول (¬7) أو الشخص أو الإنسان أو الرجل (¬8).
{بِبَعْضِها:} ببعض البقرة (¬9)، قال ابن عبّاس (¬10): إنّه العظم الذي يلي الغضروف، وعن الضحّاك أنّه لسانها (¬11)، وعن قتادة وعكرمة أنّه فخذها (¬12)، وخصّ الكلبيّ الفخذ اليمنى (¬13)، وعن سعيد ابن جبير أنّه عجب ذنبها الذي تركّب عليه الخلق ولا تأكله الأرض (¬14)، وعن السدّي أنّه المضغة التي بين كتفيها (¬15)، وقيل (¬16): هو الأذن.
والكاف (¬17) للتشبيه. و (ذلك): إشارة إلى إحياء عاميل (¬18).
¬_________
(¬1) في ع: اداركتم، وهو خطأ. وينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 391، والنكت والعيون 1/ 125، والمحرر الوجيز 1/ 165.
(¬2) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 283، والمحرر الوجيز 1/ 165، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 95.
(¬3) بتشديد السين، وقرأ بها من السبعة نافع وابن كثير وابن عامر ورويت عن أبي عمرو، ينظر: السبعة في القراءات 226، ومعاني القراءات 1/ 289، والتجريد لبغية المريد 203.
(¬4) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 153، والنكت والعيون 1/ 125، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 95.
(¬5) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 392، والنكت والعيون 1/ 125، والوجيز 1/ 112.
(¬6) ينظر: تفسير الطبري 1/ 509.
(¬7) ينظر: تفسير الطبري 1/ 509، والكشاف 1/ 153.
(¬8) ينظر: الكشاف 1/ 153.
(¬9) ينظر: تفسير غريب القرآن 55، وتفسير الطبري 1/ 509، وتفسير القرآن الكريم 1/ 392.
(¬10) ينظر: تفسير البغوي 1/ 84، وزاد المسير 1/ 86، وتفسير القرآن العظيم 1/ 116.
(¬11) ينظر: تفسير البغوي 1/ 84، ومجمع البيان 1/ 263، وزاد المسير 1/ 87.
(¬12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 509 - 510، والنكت والعيون 1/ 125، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 305.
(¬13) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 48، وتفسير البغوي 1/ 84، وزاد المسير 1/ 87.
(¬14) ساقطة من ب. وينظر: النكت والعيون 1/ 125، وتفسير البغوي 1/ 84، وزاد المسير 1/ 87. "والعجب والعجب من كلّ دابّة: ما انضمّ عليه الوركان من أصل الذّنب المغروز في مؤخّر العجز، وقيل: هو أصل الذّنب كلّه، لسان العرب 1/ 582 (عجب).
(¬15) ينظر: تفسير الطبري 1/ 510، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 304 - 305، والمحرر الوجيز 1/ 165.
(¬16) ينظر: النكت والعيون 1/ 125، والكشاف 1/ 153.
(¬17) في قوله تعالى في الآية نفسها: كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى. وينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 96.
(¬18) ينظر: تفسير البغوي 1/ 84، والمحرر الوجيز 1/ 165، ومجمع البيان 1/ 263.
