كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
والإحياء ههنا (18 ظ) تركيب الروح في الجسد.و (الموتى): جمع ميّت (¬1)، وأصله عند الفرّاء: مويت، كصريع وصرعى، وجريح وجرحى، فاستثقلت الكسرة على الواو والخروج من الواو إلى الياء، فجعل ياء، فأدغمت الياء في الياء (¬2).
وقيل (¬3): أصله: ميوت.
{وَيُرِيكُمْ آياتِهِ:} والرؤية: حقيقة المشاهدة، واراءتك الشيء شيئا تحصيلك رؤيته إياه (¬4). قيل: المخاطبون (¬5) هم اليهود، والمراد آباؤهم، والآيات إحياء عاميل وغيره ممّا كان في بني إسرائيل (¬6). وقيل: هم اليهود والعرب، والآيات إخبار النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عمّا لم يشهده ولم يسمع به من الثّقلين (¬7).
{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ:} تفقهون (¬8)، والمراد ههنا استعماله والانتفاع به (¬9).
74 - {قَسَتْ:} جفت وصلبت، وهي صلابة مذمومة (¬10)، يقال: درهم قسيّ على وزن شقيّ، وهو الرّديّ المغشوش، وذلك لأنّه أشدّ صلابة من الفضّة المحضة.
{مِنْ بَعْدِ ذلِكَ:} أي: بعد إحياء عاميل (¬11).
{فَهِيَ كَالْحِجارَةِ:} أي: مثل الحجارة (¬12).
و {أَوْ} بمعنى الواو (¬13). وقيل (¬14): بمعنى (بل) إلا أنّه (¬15) في مثل هذا الموضع لاستدراك الصواب بالأصوب.
¬_________
(¬1) ينظر: لسان العرب 2/ 91 (موت).
(¬2) ينظر: شرح شافية ابن الحاجب 2/ 176.
(¬3) ينظر: تفسير الطبري 2/ 116، والممتع 2/ 498.
(¬4) لعلها مقحمة.
(¬5) في ك وع: المخاطبين.
(¬6) ينظر: مجمع البيان 1/ 262 و 263، والبحر المحيط 1/ 425.
(¬7) ينظر: تفسير الطبري 1/ 511، ومجمع البيان 1/ 263 - 264.
(¬8) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 394.
(¬9) ينظر: الكشاف 1/ 153، ومجمع البيان 1/ 263.
(¬10) ينظر: تفسير البغوي 1/ 85، والمحرر الوجيز 1/ 166، وزاد المسير 1/ 88.
(¬11) ينظر: تفسير الطبري 1/ 512، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 155، والكشاف 1/ 155.
(¬12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 514، والكشاف 1/ 155، والمحرر الوجيز 1/ 166.
(¬13) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 283 - 284، وتفسير الطبري 1/ 514، وتفسير القرآن الكريم 1/ 395.
(¬14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 514، والنكت والعيون 1/ 127، والمحرر الوجيز 1/ 166.
(¬15) النسخ الثلاث: أن.
